Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
О СВАДЕБНЫХ ОБРЯДАХ, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО РУССКИХ
Предисловие
Время совершения свадеб
Черты небесного брака в браке человеческом
Молитва
Значение растительного царства в свадебных обрядах
Обрядовое употребление сена и соломы
Дом и его части в свадебных обрядах
Обрядовое употребление на свадьбах стола
Обрядовое употребление на свадьбах веника
Обрядовое употребление сора
Одежда молодых
Заметка о некоторых вредных свадебных поверьях и обычаях местных крестьян
ХЛЕБ В ОБРЯДАХ И ПЕСНЯХ
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
ОЧЕРКИ НАРОДНОГО БЫТА
Заметка о кобзарях Харьковской губернии
Символика красного цвета
Цветные кафельные изразцы
К истории слободско-украинского чумачества
Деревенские вершины (Из личных наблюдений)
О мужицком франтовстве (По поводу одной газетной статьи)
Бабье лето
Ворон в народной словесности
Из этнографической экскурсии 1901 г. по Ахтырскому уезду Харьковской губернии
Предисловие
У великороссов в селе Люджа
О некоторых ущербах народного быта и морали
Набоечное мастерство
У гончаров
На ярмарке
Ласощи
Сельское врачевание
Поэзия и проза сельской жизни
Современное изучение кобзарства
Источники и литература
Давно уже, с 1830-х гг., со времени ученой деятельности И.М. Снегирева, признано важное научное значение свадебных песен и обрядов. Археологи, этнографы, историки быта и историки литературы, исследователи народной музыки и народных юридических воззрений находят в них богатый материал для определения той или другой стороны древней или современной народной жизни, преимущественно древней.
В различных сочинениях по истории семейных отношений русского народа, по истории русской словесности и славянской мифологии встречаются замечания об отдельных славянских свадебных обрядах и песнях; нет, однако, исследования, в котором русская свадьба была бы рассмотрена в подробностях и было бы указано внутреннее единство ее составных частей. Отсутствие научных работ о свадебных песнях и обрядах объясняется подавляющим обилием тех и других и их крайним разнообразием. Сведения о свадебном ритуале разбросаны в многочисленных сборниках народного поэтического творчества, в этнографических журнальных и газетных статьях, в старинных и новых путешествиях, дневниках и духовных поучениях. Рука исследователя народного обрядового действия и поэтического творчества никогда не заносила на бумагу свадебных песен и обрядов известной местности во всей их полноте и разнообразии. В Олонецкой губ. свадебные припевы импровизируются на случай, поэтому почти во всякой волости – особые припевы (97, с. 3). В Ярославской губ. деревня в двух верстах от другой играет свадьбу иначе, нежели ее соседка (142, с. 444). Несмотря на обилие свадебных песен и обрядов, ими нельзя ограничиться при определении основного свойства и значения той или другой стороны свадебного ритуала. Заключение в круг свадебных песен и обрядов грозит привести к ложным и односторонним окончательным выводам. Для ясного уразумения свадебных песен и обрядов необходимо многие из них сблизить с сохранившимися доселе в обрывках и обломках верованиями доисторической эпохи, с различными остатками старины, в особенности с песнями и обрядами, соблюдаемыми в главнейшие годовые народные праздники и в день рождения ребенка.
.....
Невеста белорусской песни и девушка галицкой колядки стоят в родстве с солнечной дочерью сербской песни; у солнечной дочери руки до плеч и ноги до колен золотые (74, с. 157).
В малорусской свадебной песне «родина» невесты ходит вокруг квашни «все в срiблi, та все в золотi, та в червоним оксамiтi» (251, I, с. 214). В песне Угорской Руси бояре в шелковой одежде, староста до колен в золоте и в красных лентах (40, 4, с. 438). Песни эти стоят в мифическом родстве со следующей колядкой:
.....