Оглавление
Николай Григорьев. Исторический прогресс. Историко-философское исследование
Полиэпиграф
Вступление
1. Научный, философский и гносеологический подход к осмыслению естественно-исторического процесса развития земной цивилизации
2. Диалектика субъективного фактора
3. Материалистическая диалектика и социология
4. Проблемы последовательного объективного мышления
5. Некоторые проблемы психологии: общей, социальной и личности
6. Наиболее общие особенности, закономерности и противоречия естественно-исторического процесса
Наиболее общая схема естественно-исторического прогресса
Наиболее общая особенность исторического процесса
Наиболее общие законы исторического процесса
Наиболее общие тенденции исторического процесса
Некоторые противоречия естественно-исторического процесса
7. Капитализм (краткая характеристика)
8. Социализм: теория и практика (краткая характеристика)
9. Человек, люди (краткая характеристика)
10. Разномыслие – фактор духовной жизни общества
11. Политические партии
12. Революции и контрреволюции
Английская революция ХVII века
Французская революция конца XVIII века
Российская социалистическая революция
Китайская антифеодальная, национально-освободительная, антикапиталистическая, демократическая революция
Кубинская революция
13. Власть
14. Религия
15. Национализм
16. Литература. Искусство. Журналистика
17. Преступность
Фашизм
Терроризм
Сионизм
Мировая закулиса
18. Природа и человек
19. Деньги
20. Социальное проектирование будущего
21. Планетарный регресс исторического процесса в конце ХХ века: причины и движущие силы
Заключение
Приложение
Литература
Отрывок из книги
Исторический процесс. Что он собой представляет? Каким закономерностям он подчиняется? Какова направленность его движения? Можно ли влиять на этот процесс с целью изменения? Каковы возможности влиять на этот процесс? Можно ли кардинально изменить направление движения этого процесса?
На первый взгляд, эти и подобные им вопросы могут интересовать разве что философов, которые получают какое-то удовлетворение от поисков ответов на всякие каверзные вопросы. Ну зачем они, эти вопросы, скажем, безработному, бездомному или трудяге, который еле сводит концы с концами, поддерживая жизнь семье? Или крестьянину, чьи руки и ноги гудят от усталости? Или матери тяжело больного ребенка? Или женщине с детьми, которую бросил муж? Или честному труженику, ограбленному бандитами? Или коллективу рабочих, которому хозяин длительное время не выдает зарплату? Или талантливому молодому человеку, который не может поступить в вуз потому, что у его родных нет на это денег? Или проститутке, для которой продажа своего тела – единственная возможность заработать на жизнь? Или солдату, который завтра погибнет в далекой от родины стране, куда его послали зачем-то покорять народ, против которого он в душе ничего не имеет? Зачем такие вопросы детям, живущим с родителями в вечной нужде? Зачем они участникам акций протеста, требующих повышения заработной платы? Зачем они умирающим людям, которые не могут получить медицинскую помощь? Зачем они несовершеннолетней школьнице, сделавшей аборт? Зачем?.. Зачем?..
.....
Из сказанного выше следует, что психика личности и социальная психика являются объектами относительно самостоятельными и, в то же время, взаимозависимыми, взаимно влияющими друг на друга. В этой взаимозависимости и взаимовлиянии особенно велика роль лидера, роль его психологических качеств.
Время расцвета научной мысли – XIX и XX века. Появляется множества наук, концентрирующих объективные знания в очень узких сферах реальности. Учебные программы во всех учебных заведениях формируются на научной основе. Нет таких сфер реального мира, которые не имели бы своих наук. Научные знания – активный стимул развития производства.
.....
