Оглавление
Николай Костомаров. Быт и нравы великорусского народа в XVI и XVII столетиях
К изданию 2019 г
К изданию 1887 г
I. Жилые местности
II. Города
III. Москва
IV. Посады
V. Слободы
VI. Села и деревни
VII. Дворы и дома
VIII. Домашняя мебель и утварь
IX. Одежда
X. Пища и питье
XI. Образ домашней жизни
XII. Здоровье и болезни
XIII. Семейные нравы
XIV. Порядок домоправления
XV. Выезд из дома и путешествие
XVI. Прием гостей. Обращение сословных отношений
XVII. Пиршества. Пьянство
XVIII. Увеселения, игры, забавы
XIX. Праздники
XX. Домашние обряды: родины и крестины, брак, новоселье, смерть, погребение
XXI. Верования
Персоналии
Краткий словарь редких и малопонятных слов
Отрывок из книги
Николай Иванович Костомаров (1817–1885) – один из самых знаменитых русских историков, входящий в список первейших ученых XIX столетия по отечественной истории. Имя его известно во всем мире, и не случайно 175-летие со дня рождения широко отмечалось в 1992 г. по решению ЮНЕСКО. Фигура Костомарова заслуженно стоит рядом с такими прославленными именами, как Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, С.М. Соловьев.
С точки зрения исторической науки подходы Н.И. Костомарова сегодня выделяются тем, что, по сути, опередили свое время. Что такое исторический труд ученого позапрошлого, да и начала прошлого столетий? Длинный перечень имен правителей, спор о событиях, упомянутых в летописях, хрониках и прочих письменных источниках, в лучшем случае описание сражений и обсуждение отдельных элементов материальной культуры. История еще система, археология только-только зарождается, а понимание единства мира вещей, которые создавали и которыми пользовались люди прошлого, осмысление их ценности как источников информации о былом, а не только как предметов из драгоценных материалов еще не вызрело окончательно, не приобрело законченный вид.
.....
Слободами первоначально назывались поселения, жители которых пользовались какими-нибудь особенными условиями; но так как эти условия давались обществам, деятельность которых посвящена была каким-нибудь особым занятиям, то за такими обществами преимущественно удерживались названия слобод. Они были большей частью около посадов и городов.
Погост, село и сельцо, деревня, поселок, займище были поселения земледельческого класса. В древности погостом называлось поселение с церковью, при которой всегда сосредоточивались сношения окрестных жителей и устанавливался административный центр. Но когда количество церквей умножилось и таких поселений стало много, они, естественно, начали утрачивать прежнее преимущественное значение и назывались вообще только селами. Слово «погост», бывшее некогда в повсеместном употреблении, в XVI и XVII веках сохранилось только в Новгородской земле в смысле большого села со средоточием администрации для окрестного края. Различие между селом и сельцом заключалось только в величине их. Деревни были поселения без церквей. Починки были маленькие деревушки, недавно заселенные. Займище было небольшое поселение на дикой земле, занятое обыкновенно одним двором. Когда к этому двору присоединялись другие, то из займища образовывался починок; починок по прошествии времени, которое лишало его значения новизны, и по мере возраставшего населения переименовывался в деревню; а наконец, с постройкою церкви деревня изменялась в сельцо и с умножением народонаселения в село. Жилые земледельческие местности без церквей и даже небольшие сельца принадлежали к селам. Такая принадлежность одних местностей другим не была только административным распоряжением, а истекала из образа их основания, ибо новые поселения основывались посредством выселков из старых. Из сел выходило несколько семейств: основывали деревню; когда она значительно возрастала или же находились в ней зажиточные люди, чтоб построить церковь (так как в то время это было нетрудно по обилию леса и по невзыскательности церковной архитектуры), деревня превращалась в сельцо, потом в село. В свою очередь из нового села выходили жители и основывали починки и деревни, превращавшиеся в свою очередь в сельца или села, и так далее.
.....
