Пророк Мухаммад (сборник)

Оглавление

Николай Кун. Пророк Мухаммад (сборник)

Владимир Соловьев. Магомет. Его жизнь и религиозное учение

Предисловие

Вступление. Слоновый год

Глава I. Историческая рамка

Глава II. Ранние годы Мухаммада, его религиозное призвание

Глава III. Религиозные влияния. Ханифы

Глава IV. Поручение проповедовать

Глава V. Сущность ислама. Вера Авраамова. Отношение к другим монотеистическим религиям

Глава VI. Взгляд Мухаммада на самого себя

Глава VII. Первые возражения, встреченные Мухаммадом

Глава VIII. Учение Корана о предопределении и свободе. Вера и добрые дела

Глава IX. Учение о будущей жизни

Глава X. Первая проповедь, первые преследования и обращения

Глава XI. Новые преследования и личные несчастья Мухаммада. Расширение горизонта

Глава XII. Первые ансары. Хиджра. Договоры

Глава XIII. Недовольство Мухаммада против иудеев. Перемена киблы. Повышенное самосознание

Глава XIV. Идея священной войны. Первые применения ее: битвы при Бедре и Оходе

Глава XV. Окопная война и ее последствия

Глава XVI. Мирный поход к Мекке и договор с корейшитами. Первые шаги за пределы Аравии

Глава XVII. Окончательное торжество Мухаммада

Глава XVIII. Смерть Мухаммада. Оценка его нравственного характера

Заключение

Николай Кун. Магомет и магометанство

Август Мюллер. Правоверные халифты

Халифат

Омар. Организация государства и междоусобная война

Дополнительно

Отрывок из книги

Значение Магомета[1], или Мухаммада, и основанной им религии в общих судьбах человечества так важно, что писатель, занимающийся религиозной философией и философией истории, не нуждается в особом оправдании, если он, и не будучи ориенталистом, имеет свое собственное суждение о лице и деле арабского «пророка». Но чтобы обезопасить себя от естественных в таком случае частных ошибок, я обратился за советами и указаниями к самому авторитетному из наших арабистов, который с первостепенной специальной ученостью соединяет и живой интерес к общим вопросам. Считаю приятным долгом выразить свою глубочайшую признательность академику В. Р. Розену за любезное участие, которое он принял в моем труде.

Главным источником для этой книжки был Коран, которым я пользовался в различных переводах, старых и новых.

.....

Арабский суд в пустыне

Достигнув зрелого возраста, Косай вернулся в дом отца своего в Мекку, но и оттуда поддерживал добрые сношения с племенем матери и отчима. В Мекке в то время старейшим вождем хозаитов, владевших Каабой, был Холейль, у которого в руках находились ключи от святилища. Косай женился на его дочери. Он надеялся, что тесть усыновит его и передаст ему ключи Каабы, но тот, хотя при жизни позволял ему иногда замещать себя в священной должности, опасался обидеть соплеменников и, умирая, передал ключи старейшему из Бену-Хозаа – Абу-Губшану. Но Косай не отказался от своего намерения и решился для исполнения его воспользоваться слабостью соперника. Однажды он напоил Абу-Губшана вином, и, когда тот в полусознательном состоянии стал требовать еще пить, Косай предложил ему мех с вином в обмен за ключи от Каабы, на что тот охотно согласился. С тех пор и до сего дня всякая сделка, в которой кто-нибудь сильно одурачен, называется у арабов торгом Абу-Губшана, а чтобы выразить крайнюю степень слабоумия, говорят: «Он глупее, чем Абу-Губшан».

.....