Мир как осуществление красоты. Основы эстетики

Оглавление

Николай Лосский. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики

Предисловие

Введение

Глава 1. Абсолютно совершенная красота

1. Идеал красоты

2. Абсолютно совершенная красота Богочеловека и Царства Божия

Глава 2. Состав совершенной красоты

1. Чувственная воплощенность

2. Духовность

3. Полнота бытия и жизни

4. Индивидуальное личное бытие

5. Аспекты идеальной красоты личности

6. Личность как конкретная идея

7. Учения о красоте как явлении бесконечной идеи

8. Субъективная сторона эстетического созерцания

Глава 3. Ущербленная красота

Ущербленная красота

Глава 4. Состав несовершенной красоты

1. Различие между составом идеальной и составом ущербленной красоты

2. Чувственная воплощенность

3. Духовность и душевность

4. Данность чужой духовности и душевности в интуиции

5. Чувства в эстетическом восприятии

6. Смысл предмета эстетического восприятия

7. Индивидуальное личное бытие в несовершенном царстве мира

8. Аспекты красоты в несовершенном царстве бытия

9. Сходство эстетических учений различных философских школ

Глава 5. Субъективная сторона восприятия ущербленной красоты

Субъективная сторона восприятия ущербленной красоты

Глава 6. Виды красоты

Виды красоты

Глава 7. Красота в природе

Красота в природе

Глава 8. Красота в жизни человека

1. Красота в индивидуальной человеческой жизни

2. Демоническая красота

3. Красота в общественной жизни и в истории человечества

Глава 9. Искусство

1. Сущность искусства

2. Красота в искусстве

3. Искусство и жизнь

Глава 10. Критика философских направлений в эстетике

1. Релятивизм в эстетике

2. Физиологизм в эстетике

3. Психологизм в эстетике

4. Эстетический формализм в учении об искусстве

5. О противниках нормативности эстетики

Примечания

Приложение

Б. Н.Лосский – H. О. Лосскому

H. О. Лосский – Б. Н. Лосскому[101]

H. О. Лосский – А.Ф. Родичевой[103]

Отрывок из книги

“Эстетика есть наука о мире, поскольку он прекрасен”, – говорит Глокнер[3].

Собственно, решение всякого философского вопроса дается с точки зрения мирового целого. И уж конечно, исследования сущности абсолютных ценностей, пронизывающих собою весь мир, могут быть произведены не иначе, как путем рассмотрения строения всего мира. Поэтому эстетика, как отдел философии, есть наука о мире, поскольку в нем осуществляется красота (или безобразие). Точно так же этика есть наука о мире, поскольку в нем осуществляется нравственное добро (или зло). Гносеология, т. е. теория знания, есть наука, открывающая те свойства мира и познающих субъектов, благодаря которым возможны истины о мире. Всего яснее направленность философских исследований на мировое целое обнаруживается в центральной философской науке, в метафизике, которая представляет собою учение о мировом бытии как целом.

.....

И, преклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне:

– Благодарите же Господа Бога за неизреченную к вам милость Его. Вы видели, что я не перекрестился даже, а только в сердце моем мысленно помолился Господу Богу и внутри себя сказал: Господи, удостой его ясно и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты удостаиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться в свете великолепной славы Твоей. И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима… Как же не благодарить Его за этот Его неизреченный дар нам обоим. Этак, батюшка, не всегда и великим пустынникам являет Господь Бог милость Свою. Это благодать Божия благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как мать чадолюбивая по предстательству Самой Матери Божией. Что же, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь. – Господь с нами!

.....