Духовные основы мировой истории

Оглавление

Николай Мальцев. Духовные основы мировой истории

Предисловие

Часть 1. Иисус Христос. Хроника и анализ земной жизни и воскресения

Глава 1. Иисус Христос и иудейский мир

Глава 2. Роль святого духа в сотворении арийского христианства

Глава 3. Духовные задачи современного человечества

Глава 4. Неотвратимость апокалипсиса и телесной всеобщей смерти

Глава 5. Фарисейский дух двуличия и беззаконий как причина коррупции, деградации и всеобщей погибели

Глава 6. Ислам и распад первичного христианства

Глава 7. Духовные основы христианства и иудаизма

Глава 8. Фарисейский дух и формирование католичества и православия

Часть 2. Эволюция духа доисторического и современного человека

Глава 1. Первохристос и эволюция клеточной жизни. Борьба за дух вселенского человечества

Глава 2. Духовные символы земного человечества

Глава 3. Половой акт и человеческое грехопадение

Глава 4. Назначение живой клетки и человеческой души

Глава 5. Деградация и эволюция четвертой и пятой рас. Природа падшего ангела

Глава 6. Израиль: смысл и значение этого понятия

Глава 7. Божественные цели вселенской жизни. Спасительные функции православного монашества

Глава 8. Символическое значение шестиконечной звезды Давида

Часть 3. Иудо-Хазария и Киевская Русь

Глава 1. Иудо-Хазария как второй Рим дьявола

Глава 2. Роль солнечного бога Ваала в истории человечества

Глава 3. Хроника подготовки падения хазарского каганата

Глава 4. Духовные истоки и взаимосвязь Киевской Руси и Хазарии

Глава 5. Потомство Адама и Евы и эволюция вселенских духов Саваофа, Яхве и Иеговы

Глава 6. Исторические причины «холокостов» и рассеяний еврейского народа

Глава 7. Духовная связь «далекой» истории и реальной современности

Приложение

Отрывок из книги

Есть немало исторических документов и свидетельств современников, которые подтверждают факты общепланетного трехчасового затмения во время крестной смерти Иисуса Христа, причем эти свидетели не находились в это время в Израиле, а находились в Египте и Древней Греции. Для меня как христианина тексты Нового Завета являются абсолютными и неопровержимыми доказательствами реальности всех событий, связанных с рождением, жизнью, крестной смертью и воскресением Сына Божия Иисуса Христа. Однако не только среди религиозных нехристианских концессий, но и в христианских народах мира немало найдется тех, кто сомневается в воскресении Иисуса Христа. Многие люди, руководствуясь теми или иными принципами, в том числе и лжереалистическими научными взглядами, выражают глубокие сомнения в том, что в начале новой эры на земле Палестины действительно родился, жил, умер и воскрес Сын Божий Иисус Христос. Особенно неприемлем для большинства неверующих факт воскресения, ибо ничего подобного вот уже две тысячи лет не происходило и не происходит. Работники науки, которые придерживаются материалистических взглядов, просто смеются в лицо тому христианину, который рассказывает им о воскресении Сына Божия. По этой причине даже многие прихожане христианской Церкви сомневаются в факте воскресения и считают его не вполне достоверным, и не вполне доказанным.

Для таких сомнений имеются очень серьезные причины, но мои исследования как раз и направлены на то, чтобы подтвердить истинность этого общевселенского факта. И не только подтвердить, но и наглядно показать читателям, что явление в мир человеческий, именно в среде израильского народа, Сына Божия Иисуса Христа – это не есть какое-то сверхъестественное событие, не вписывающееся в рамки бытия земного человечества, а есть сущая реальность. Это вселенское событие продемонстрировало, прежде всего, иудейскому народу, а затем и всему миру, переход Вселенной, вселенской жизни и ее внутренних духовных сил на совершенно новый эволюционный этап своего развития.

.....

Ведь первым не только услышал проповеди Иисуса Христа, но и увидел Самого живого Иисуса Христа и стал свидетелем его воскрешения проживающий на территории Палестины и в городе Иерусалиме еврейский народ. Сам Иисус Христос не скрывал, что его главной целью является вернуть заблудших овец Израиля в лоно Отца Небесного. И делал Он это со всей отдачей своего несокрушимого божественного духа, проповедуя христианское учение и творя чудеса исцеления немощных и больных, вплоть до воскрешения праведника Лазаря.

Казалось бы, что после такой всеобщей славы и известности, после многочисленных свидетельств божественной силы Иисуса Христа, пусть не члены Синедриона и отдельные фарисеи, но сам народ Израиля должен был, безусловно, принять христианство как собственную веру, основанную на знании и прямых свидетельствах большинства населения древнего Израиля. Ведь и сами апостолы до 64 года новой эры вели активную пропаганду христианства исключительно в среде иудейского народа. В римских провинциях работал только Павел и его помощник Варнава, которые не были официальными учениками Христа, а значит, и не были апостолами в полном смысле этого понятия. При последнем посещении Иерусалима Павла чуть не убили сикарии и зелоты: римское гражданство и помощь высокопоставленных Ариев, а также и двухлетнее содержание под стражей, помогли ему избежать смерти, но после служители дьявола настигли его в Риме, где он и принял смерть от рук дьявольских служителей как святомученник.

.....