Пока Фрейд спал. Энциклопедия человеческих пороков

Оглавление

Николай Никулин. Пока Фрейд спал. Энциклопедия человеческих пороков

Самозащита человечности

Обращение к любезному читателю

Обращение к критикам

Объяснение того, как следует понимать эту книгу

Алчность. Глава о том, что беспечно желать всего и сразу

1

2

3

4

5

Бестактность. Глава о том, что даже для шутки есть свое время

1

2

3

4

5

Болтливость. Глава о том, что умеренность нужна и в разглагольствованиях наших

1

2

3

4

5

Ворчливость. Глава о том, что неистовые жалобы на препоны судьбы – всего лишь пустой звук

1

2

3

4

5

Высокомерие. Глава о том, как все-таки приятно быть умнее других

1

2

3

4

5

Гнев. Глава о том, как ярость лишает рассудка

1

2

3

4

5

Жадность. Глава о том, что жадным людям завистники беспричинно желают скорейшей смерти

1

2

3

4

5

Зависть. Глава о том, что чужому счастью тоже нужно уметь радоваться

1

2

3

4

5

Игромания. Глава о том, к каким долгам приводит неистребимое желание доигрывать партии до конца

1

2

3

4

5

Клевета. Глава о том, что злословием оттачивается изящный ум

1

2

3

4

5

Лесть. Глава о том, что не так уж и плохо хвалить людей без оснований

1

2

3

4

5

Назойливость. Глава о том, что докучать людям нужно с известной деликатностью

1

2

3

4

5

Невежество. Глава о том, что Шекспир лучше Человека-паука

1

2

3

4

5

Нечистоплотность. Глава о том, что принимать душ нужно вовремя

1

2

3

4

5

Обман. Глава о том, что каждый в жизни обманываться рад

1

2

3

4

5

Погоня за модой. Глава о том, что нужно быть осторожным при выборе одежды

1

2

3

4

5

Подозрительность. Глава о том, что без доверия к людям можно заболеть паранойей

1

2

3

4

5

Похоть. Глава о том, как чувства ослепляют разум

1

2

3

4

5

Прелюбодейство. Глава о том, что не изменяют лишь очень самоуверенные люди

1

2

3

4

5

Пьянство. Глава о том, что в наслаждении не следует ведать границ

1

2

3

4

5

Равнодушие. Глава о том, что сложно черпать эмоции там, где их нет

1

2

3

4

5

Рассеянность. Глава о том, как люди без сожаления расстаются с памятью

1

2

3

4

5

Самоуверенность. Глава о том, как глухота к советам приводит к душевной глухоте

1

2

3

4

5

Сплетни. Глава о том, что распускают слухи исключительно богатые в духовном отношении люди

1

2

3

4

5

Суеверие. Глава о том, что верить во что бы то ни стало нужно трезво и осторожно

1

2

3

4

5

Трусость. Глава о том, что осторожность еще никому не мешала

1

2

3

4

5

Тщеславие. Глава о том, что смешно искать признания у народа

1

2

3

4

5

Хвастовство. Глава о том, как почетно притязать на достоинство

1

2

3

4

5

Цинизм. Глава о том, что быть циничным некрасиво

1

2

3

4

5

Чревоугодие. Глава о том, что жить ради еды не так уж бессмысленно

1

2

3

4

5

Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о сущности изложенного в книге

Библиография

Отрывок из книги

Невозможно представить современную жизнь без энциклопедий не только на высотах интеллектуальности, но и просто в быту. Стоит вспомнить, сколько раз на дню мы заглядываем в Википедию, остающуюся энциклопедией в новейшей форме. Но «Энциклопедия» Николая Никулина традиционна, и сам он вписывается в блестящую плеяду энциклопедистов, восходящую к 1751 г., когда Дени Дидро, начав как переводчик энциклопедии Чемберса (на английском языке), привлёк к изданию сначала Д'Аламбера, потом Бюффона, Жан-Жака Руссо и самого Вольтера, словом, весь интеллектуальный цвет восемнадцатого столетия.

Николай Никулин в этом ряду последний по времени, но не по достоинству. Представляю себе довольную улыбку Вольтера, читающего блестящий раздел о цинизме. Пороки в книге Никулина расположены в алфавитном порядке, что придаёт энциклопедии иногда парадоксальный, но всегда работающий смысл. Например, алчность и жадность как будто синонимы. Между тем в книге обнаруживается между ними различие, причём не только нравственное, но историческое. Персидским царям автор приписывает именно алчность: «Персидские цари древности не зря так любили единоличную власть и не понимали греков, радеющих за демократию. Как можно разделять с кем-то желание насытиться всеми богатствами мира!» (с. 28). А у жадности совсем другой социально-исторический аспект: «Так устроена жизнь, что совершенно естественным путём происходит смена времён года и совершенно искусственным – смена собственников. Поэтому и революции происходят столь кроваво, что распределять имущество все горазды, лишь только дай волю. И жадности тогда нет предела». Получается, что шариковское «отнять и поделить» – от жадности, а не от «свободы, равенства, братства», на чём настаивал бы Швондер. Алчность консервативна, жадность революционна. Мысль не бесспорная, но близкая к истине. В прологе к «Божественной комедии» Данте путь поэту преграждает тощая волчица, которая после еды голоднее, чем прежде. Это олицетворение алчности, но и политической реакции, которую должен победить некий Пёс (l'Veltro). Алчность (l'avarizia) карается в четвёртом круге «Ада», но примечательно, что вместе с алчными находятся расточители, как будто алчность и расточительство – две стороны одного и того же порока, ведущего к вечной погибели. Но и в четвёртом круге «Чистилища» на пути к вечному спасению алчные и расточители, избежавшие гибельной крайности в своём грехе. Эта мысль близка автору нашей «Энциклопедии», где не может не намечаться вопрос о природе порока. Обычно в пороке видят некоторый недостаток или ущербность. Для Н. Никулина порок, напротив, избыточность, воинствующая крайность, которая в своих более умеренных степенях граничит с добродетелью или даже совпадает с ней. Алчность может оказаться бережливостью, а гнев, также обречённый на вечную казнь в Дантовом аду, ведёт в рай через искупление в Чистилище. Читая «Энциклопедию» Никулина, вспоминаешь то и дело, что гнев бывает и праведный. Местами раздел о гневе превращается в настоящий панегирик: «Гнев – показатель искренности» (с. 118). «…гнев, если посмотреть шире, является вытолкнутой вовне совестью». «Гнев – вероятно слабость, но слабость тех, кто не желает превращать свою жизнь в сборник дидактических правил» (с. 121). Энциклопедия с редкой злободневностью вскрывает функцию гнева в истории культуры: «Кто-нибудь помнит сейчас маму Шопенгауэра, чьи книги раскупались с большой скоростью? Зато в историю вошёл её сын Артур, который своей философией только и делал, что вызывал гнев и недоумение» (с. 126). Не каждый заметит, что в энциклопедии только что досталось и самому Артуру Шопенгауэру, известному почитателю восточной мудрости: «А как жалко выглядят те, кто, придерживаясь всевозможных восточных учений, стараются вести крайне апатичную жизнь, лишённую всяких эмоций. Гнев для них – это напоминание об этом мире, мире материальной вселенной: дух же, с их точки зрения, парит над всеми мимолётными страстями. Посмотришь на них со стороны и не поймёшь, живы они или мертвы. Нет, конечно, для этого мира они мертвы – они, собственно, этого и добиваются. Но разве этот мир настолько плох, чтобы брезговать его страстями?» Этот пассаж относится не только к гневу, но и к другим порокам, рассматриваемым в «Энциклопедии».

.....

Или вот случай, который описывает Л. А. Евреинова:

«Был август месяц. У Страстного монастыря я села на трамвай, с трудом втиснувшись на переполненную до отказа площадку.

.....