Праведность и Святость

Оглавление

Николай Тычков. Праведность и Святость

Предисловие

Часть первая. Праведность

Глава 1.1. История благодарности

Глава 1.2. Два брата

Глава 1.3. Три вектора

Глава 1.4. Грех

Глава 1.5. Плоть

Глава 1.6. Мир

Глава 1.7. Праведность

Глава 1.8. А что делать, если сын, но тянет? или Зачем человеку дана воля?

Глава 1.9. Опыт и примеры

Часть вторая. Святость

Глава 2.1. Что есть наша Святость

Глава 2.2. Святость – культура Церкви

Глава 2.3. Праведность и Святость – это крест

Глава 2.4. Кто не умеет танцевать, тот не умеет воевать, или Святость и Праведность сильнее того, что в мире

Глава 2.5. Почему неправильные приходят к Богу быстрее

Глава 2.6. Книга Иова, или Как Святость выводит из «правильного» мира в Праведность

Глава 2.7. Четыре последние аргумента в пользу Праведности и Святости

Глава 2.8. Десять заповедей

Часть третья. Помышления духовные

Глава 3.1. Божий Мир

Глава 3.2. Радость

Глава 3.3. Благодать

Глава 3.4. Любовь Отца

Глава 3.5. Служение. Или любовь в действии

Глава 3.6. Надежда

Послесловие

Отрывок из книги

Книга оригинальная, необычная, нестандартная, выбивается из своего ряда. Ничего подобного на тему христианской праведности я не встречал. Николай попытался передать не просто знание об истине, но переживание этой истины. Точнее, Николай погружает читателя в переживание истины. Книга построена так, что читая ее, ты погружаешься в смысл. Сюжет за сюжетом дополняет различные черты истины, так что в конце книги возникает цельная картина праведности во Христе.

Николай не претендует на богословское исследование понятий праведности и святости, поэтому позволяет себе провокационные и неоднозначные суждения. Последнее делает книгу наиболее интересной. Книга побуждает задавать вопросы себе, а не автору. Чтение превращается в процесс интроспекции.

.....

Мир действительно лукав и изворотлив, скользок, противен, держит «нос по ветру»: любой компромисс ради людской славы. Иезавель – нечестивая жена нечестивого царя израильского Ахава – мигом нашла, как обернуть в свою выгоду победу Илии над ее пророками. Она поклонялась Ваалу, верила в него, отвергала Господа Бога, но когда Ахав с печалью поделился с ней своей бедой: «Не отдал мне виноградник Навуфей», то в письме написала имя Бога, а не Ваала, ведь к тому времени здорово был возвышен Господь, а ее божок унижен (3-я Царств 21:10).

Апофеоз тотального религиозного неверия, явлен несколькими стихами Библии (Мф 28:11—15), когда воины пришли к фарисеям и рассказали о том, что увидели. Прямым текстом: «Он воскрес». Все. О чем думать? В чем сомневаться? Сами же сказали: «Сойди с креста, тогда уверуем». Сошел. А где вера? Смотрите, что они делают: платят воинам, чтобы никому ничего не рассказали. Зачем? Если ищешь Бога, тогда куда дальше искать: Христос воскрес. Но если не веришь, то ищешь совершенно иного: славы у людей, положения в этом, земном мире… А Бог тебе только в этом мешает. Потому и не даются роду лукавому и прелюбодейному знамения: попрут, растопчут, переиграют в свою пользу, скроют большой взяткой. Не пойдут чудеса и знамения на пользу ожесточенным неверием (грехом) сердцам.

.....