Оглавление
Николай Вячеславович Абаев. Чань, Дзэн и Дао. Антология. Часть 1: Чань-буддизм и культура психической деятельности в традиционном Китае
ПРЕДИСЛОВИЕ (ко второму изданию)
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I
КУЛЬТУРА ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В КОНФУЦИАНСТВЕ
ГЛАВА II
ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ДАОСИЗМЕ
ГЛАВА III
ЧАНЬ-БУДДИЗМ И ЧАНЬСКАЯ КУЛЬТУРА ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ГЛАВА IV
ЧАНЬСКАЯ КУЛЬТУРНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ПРИЛОЖЕНИЕ I
АШВАГХОША. «ШАСТРА О ПРОБУЖДЕНИИ ВЕРЫ В МАХАЯНЕ»
ПРИЛОЖЕНИЕ II
ЗАПИСИ БЕСЕД ЧАНЬСКОГО НАСТАВНИКА. ЛИНЬЦЗИ ХУЭЙЧЖАО ИЗ ЧЖЭНЬЧЖОУ
ПРИЛОЖЕНИЕ III
«УЧЕНИЕ О ВНЕЗАПНОМ ПРОСВЕТЛЕНИИ35. ЮЖНОЙ ШКОЛЫ36. МАХА-ПРАДЖНЯ-ПАРАМИТА-СУТРА37. ВЫСШЕЙ МАХАЯНЫ. СУТРА ПОМОСТА ВЕЛИКОГО НАСТАВНИКА. ШЕСТОГО ПАТРИАРХА ХУЭЙНЭНА. ПРОПОВЕДОВАВШЕГО ДХАРМУ. В МОНАСТЫРЕ ДАФАНЬСЫ38. В ШАЧЖОУ39. ОДИН ЦЗЮАНЬ. СОСТАВЛЕННЫЙ РАСПРОСТРАНИТЕЛЕМ. ДХАРМЫ. УЧЕНИКОМ ФАХАЕМ40. ПОЛУЧИВШИМ ВНЕЗНАКОВЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ»41
Приложение IV
Список использованных источников и литературы
Отрывок из книги
Изучение культуры психической деятельности народов Востока, их культурно-психологических традиций представляет собой новое, динамично развивающееся направление в отечественном востоковедении, возникшее на стыке различных научных дисциплин гуманитарного характера – истории, культурологии, психологии, философии, этнографии и др.
Хотя систематические и целенаправленные исследования в этом направлении начаты в нашей стране сравнительно недавно, вопросы соотношения и взаимодействия психологии и культуры в духовной жизни различных народов вызывают постоянный и все возрастающий интерес специалистов в области психологии культуры, этнопсихологии и сравнительно-исторической психологии. Интерес к этим вопросам, особенно усилившийся в последние годы, очень симптоматичен и закономерен в свете возросшего внимания исследователей истории культуры, в том числе и восточной, к проблеме человека вообще и к роли человеческого, индивидуально-психологического и социально-психологического фактора в культурно-историческом процессе – в особенности.
.....
Весьма полезной была и полемика о путях психического развития человека, постоянное столкновение взглядов представителей различных школ, позволявшее отсеивать самые нежизнеспособные концепции, и даже само наличие альтернативных вариантов, которое давало возможность выбирать наиболее оптимальный для конкретного индивида путь, создавало благоприятные условия для более интенсивной культуризации психической деятельности, повышая действенность механизма присвоения индивидом определенных культурных характеристик в силу того, что он принимал гораздо более активное участие в этом процессе при добровольном и осознанном выборе определенного пути психического развития. Вместе с тем в условиях такого плюрализма широко практиковались различные сугубо мистические, обскурантистские системы психической тренировки, культивировавшие крайние формы аскетизма, квиетизма и эскапизма.
Наиболее заметный вклад в формирование и развитие культуры психической деятельности в древнем и средневековом Китае внесли самые популярные и влиятельные традиционно китайские учения – конфуцианство и даосизм, а также пришедший из Индии буддизм. При этом как степень, так и характер влияния каждого учения на психическую культуру были разными, так как они занимали разное положение в традиционно китайской системе синкретизма, играли неодинаковую роль в социальной и культурной жизни страны, придавали разное значение психологическим проблемам и вырабатывали разные методы их решения.
.....
