Dionisíacas. Cantos XXXVII - XLVIII

Dionisíacas. Cantos XXXVII - XLVIII
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Las Dionisíacas son un florecimiento tardío (siglo V d.C.) y curioso de la épica clásica, y uno de los últimos poemas ambiciosos del paganismo clásico. Nono (siglo V d.C.), natural de Panópolis, en Egipto, compuso en griego el poema épico Dyonisiaca, sobre las aventuras del dios Dionisio, desde su nacimiento en Tebas hasta su ingreso en el Olimpo. La obra, en cuarenta y ocho libros (la suma de los libros de la Ilíada y la Odisea, según la ordenación alejandrina) y unos 21.000 hexámetros, se centra en la expedición de Dionisio a la India y su regreso (libros 13-48). El tema no era inédito, puesto que a menudo se había identificado a Alejandro con esta divinidad, lo que incluía las campañas contra los hindúes. A partir del libro octavo, con el nacimiento de Dioniso, el poema se asemeja a un compendio mitológico, enriquecido con referencias a misterios dionisíacos, religiones orientales, magia y astrología. La obra se anima con aspectos menos habituales, como la claridad sensualista con que se describen las actividades amatorias de Dioniso. La importancia del poema, más que en el tema en sí, hay que buscarla en sus esquemas métricos y estilísticos, pues introdujo el llamado hexámetro noniano, que altera la tradicional métrica cuantitativa, ante el cambio fonológico que se produce en la lengua griega desde la época helenística, e introduce el ritmo acentual, en una aproximación a la métrica moderna.

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Nono de Panópolis. Dionisíacas. Cantos XXXVII - XLVIII

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BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 370

La obra de Nono de Panópolis despierta ahora un mayor interés entre lectores y estudiosos, como demuestra la creciente bibliografía especializada 1 . Esto también ha ocurrido en España, pero, como sucede en otros países europeos, el interés reciente de la moderna filología se basa en una larga tradición anterior. Contra lo que pudiera parecer a primera vista, las Dionisíacas han sido leídas en España ya desde el siglo XVI , a partir de la entrada de los manuscritos con el poema en las bibliotecas españolas 2 , y ello pese a las muchas dificultades con que se encontró su difusión.

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47 Sobre este episodio en cuestión, véase A. VILLARRUBIA , «Nono de Panópolis y el magisterio amoroso de Pan». Habis 30 (1999), 365-376.

48 Véase el catálogo general de sus ejércitos en los cantos XIII (307 ss.) y XIV.

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