Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви

Оглавление

Олард Диксон. Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви

Об авторе

Как не спать наяву и быть осознанным во сне. Интервью с Олардом Диксоном

Глава 1. Доктрина пустоты и иллюзорности

Великий Лотосовый Сон

Тьма и свет внутри сна

Вещество сновидений

Учение о чакрах

Глава 2. Тибетская карта сновидений

Средневековые эзотерические и медицинские трактаты

Космология миров сновидений

Диагностика по снам

Медицинское толкование сновидений

Глава 3. Йога сновидений

Дневные практики. Асаны, пранаямы и распознавание

Предварительные упражнения, способствующие растяжению связок

Сукхасана (поза удовольствия)

Сиддхасана (поза совершенства)

Падмасана (поза лотоса)

Практика распознавания яви и сна (начальный этап)

Практика распознавания яви и сна (работа в помещении)

Практика распознавания яви и сна (работа на улице)

Полное йогическое дыхание

Практика мантропения

Вечерние практики. Тело сновидения и очищение

Созерцание руки

Отделение тонкого тела

Солнечно-лунное дыхание

Ночные практики. Осознанное вхождение в сон

Осознанное вхождение в сон

Утренние практики. Вспоминание и медитация

Вспоминание после пробуждения

Кумбхака – горшкообразное дыхание

Ведение «Книги снов» (запись сновидений)

Ведение «Книги снов» (содержание сновидений)

Созерцание четырех сторон

Звук тройного обогревателя

Медитация

Глава 4. Особые техники работы наяву

Обнаружение ритуалов

Изменение восприятия реальности

Прогнозируемые сновидения

Вынашивание образа сновидения

Многократное пробуждение

Машина сновидений

Поиск видения

Отрывок из книги

Олард Эльвиль Диксон – писатель, путешественник, исследователь шаманизма, автор около 20 книг о традиционных верованиях народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока, посвященный шаман, действительный член Организации тувинских шаманов Республики Тыва РФ «Дунгур» («Бубен»). Руководитель многих этнографических экспедиций в Сибирь, Центральную Азию и на Крайний Север. Проводил исследовательскую работу в Таиланде (магические татуировки Сак Янт), на Кубе (религия Сантерия у народа лукуми-йоруба), в Перу (шаманские церемонии индейцев шипибо-конибо), а также в Мьянме (Бирме), Лаосе и Камбодже (традиции «волшебных» снадобий в народных верованиях). Специалист по символизму иконографии Ваджраяны и буддийской живописи тханка. Эксперт в области измененных состояний сознания. Преподаватель тувинского горлового пения хоомей, йоги сновидений и практик традиционного шаманизма. Художник-косторез, режиссер, музыкант, поэт. Участник, лауреат и дипломант многих международных этнографических фестивалей и художественных выставок, ТВ-проектов, документальных фильмов, научных конференций и конгрессов.

– Прежде всего нужно уточнить, что есть реальность. То, что мы видим, чувствуем, переживаем, – это реальные чувства или кажущиеся? Если мы считаем их реальными, то и во сне все они проявляются в той же мере, а иногда даже обострены. Именно поэтому мы не различаем, что пребываем в сновидении, когда в нем действительно находимся; для физиологии все, что происходит с нами, – реально. И напротив, если наши религиозные или философские описания мира признают его иллюзорность – например, если мы физики или буддисты, – то и сновидения в этом контексте будут рассматриваться как движение ума, иллюзорные образы. Это вопрос отношения к жизни.

.....

– Можно ли с помощью осознанного сновидения изменить свою жизнь, решить проблемы, избавиться от болезней?

– Осознанное сновидение, как и любая другая духовная практика, открывает только то, что есть, как я уже говорил. Помните, как у Бодлера[6]: пастух будет видеть лишь своих коров и удивляться, какие они тучные и какие на них пятна красивые… Основная работа происходит наяву, а во сне лишь пожинаются плоды. Если осознанности нет в жизни, то ее не будет и во сне, как ни старайся. Но в потенциале осознанное сновидение решает многие вопросы, в том числе по здоровью, – есть реальные факты излечения от тяжелейших недугов. Согласно шаманскому видению, болезни приходят из сна, когда мы сами создаем возможность для этого своим поведением и мыслями, и так же уходят в сновидения, когда брешь становится закрыта. Начинать закрывать ее нужно именно здесь, а там – довести дело до конца. Так же и с другими проблемами: здесь решаем, там решаются; там решаются – здесь перестают существовать. Но я бы не стал подходить к практике осознанного сновидения с позиции «я буду это делать, чтобы…» (здесь можно поставить что угодно). Это неправильно. Даже «чтобы духовно развиваться» будет некорректно, поскольку никто не знает, что это такое – «духовность». Часто под этим понимается просто набор детской чепухи. Мы что-то чувствуем, пытаемся перевести в вербальный ряд, но в итоге не можем выразить это в полной мере и, как следствие, начинаем заблуждаться, попадая в ловушку языка и собственного мышления. Как известно, весь мир соткан из слов. Здесь мне очень близка идея леди Уэлби[7] о том, что причина всех наших споров и бед лежит в легкомысленном и неточном использовании языка. Мы творим иллюзии, и некоторые из них нам кажутся настолько хороши, что мы забываем о том, что придумали их сами.

.....