Оглавление
Олдос Хаксли. Двери восприятия. Рай и Ад. Вечная философия. Возвращение в дивный новый мир
Двери восприятия
Рай и ад
Предисловие
Приложения
Приложение I
Приложение II
Приложение III
Приложение IV
Приложение V
Приложение VI
Приложение VII
Приложение VIII
Вечная философия
Введение
Глава 1. «Ты – одно с тем»
Глава 2. Природа основы
Глава 3. Личность, святость, воплощение божества
Глава 4. Бог в мире
Глава 5. Милосердие и любовь к ближнему
Глава 6. Укрощение страстей, отрешенность, праведная жизнь
Глава 7. Истина
Глава 8. Религия и темперамент
Глава 9. Самопознание
Глава 10. Милость божья и свобода воли
Глава 11. Добро и зло
Глава 12. Время и вечность
Глава 13. Спасение, уход от мира, просветление
Глава 14. Бессмертие и загробная жизнь
Глава 15. Молчание
Глава 16. Молитва
Глава 17. Страдание
Глава 18. Вера
Глава 19. Бога не обмануть
Глава 20. Tantum religio potuit suadere malorum [593]
Глава 21. Идолопоклонство
Глава 22. Эмоциональность
Глава 23. Чудесное
Глава 24. Ритуал, символ, таинство
Глава 25. Духовные упражнения
Глава 26. Упорство и регулярность
Глава 27. Созерцание, действие, общественная польза
Источники цитат
Рекомендуемая литература
Возвращение в дивный новый мир
Предисловие
Глава 1. Перенаселение
Глава 2. Количество, качество и мораль
Глава 3. Чрезмерная организация
Глава 4. Пропаганда в демократическом обществе
Глава 5. Пропаганда в условиях диктатуры
Глава 6. Искусство продавать
Глава 7. Промывание мозгов
Глава 8. Химические методы убеждения
Глава 9. Подсознательное внушение
Глава 10. Гипнопедия
Глава 11. Просвещение ради свободы
Глава 12. Что можно сделать?
Отрывок из книги
В 1886 году немецкий фармаколог Людвиг Левин опубликовал первое систематическое исследование кактуса, которому впоследствии было присвоено имя ученого. Anhalonium Lewinii оказался для науки новостью. Для первобытной же религии и для индейцев Мексики и американского Юго-Запада он был другом с незапамятных лет. На самом же деле – гораздо больше, чем просто другом. По словам одного из первых испанцев, посетивших Новый Свет, «они едят корень, который называют Пейотль и которому поклоняются, словно божеству».
Почему они поклонялись корню, как божеству, выяснилось, когда видные психологи, такие как Йенш, Хэвлок Эллис и Уир Митчелл[1], начали проводить свои эксперименты с мескалином – активным элементом пейота. Правда, они не дошли до оголтелого идолопоклонства, однако единодушно отвели мескалину уникальное место среди остальных наркотиков. Если вводить его в соответствующих дозах, он глубже изменяет качество сознания и в то же время менее токсичен, нежели любые другие вещества в фармакологическом арсенале.
.....
– Как будто находишься под палубой судна, – сказал я. – Грошового судна.
Пока я смотрел, стало очень ясно, что это грошовое судно было каким-то образом связано с человеческими претензиями. Этот удушливый интерьер мелочной лавки был моим собственным личным «Я»; эти мишурные мобили из жести и пластика были моим личным вкладом во вселенную.
.....
