Абхазия на рубеже веков (опыт понятийного анализа)
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Олег Дамениа. Абхазия на рубеже веков (опыт понятийного анализа)
От редактора
Предисловие автора
Введение. Историческое время, его образ и императивы
Время безвременья
Определение неопределенности
Порядок и хаос
Кризис бытия или переходный процесс?
Между двумя системами
О социальных последствиях техногенной цивилизации
Характер и динамика эволюционных процессов
Конструкция или деструкция?
Самоопределение или самоидентификация!
Примечания
Глава I. Абхазия в контексте постсовременных культурно-цивилизационных коллизий
§ 1. Внешний мир и особенности его трансформации
Абхазия и внешний жир
Метаморфозы постсовременного мира
Новая дихотомия или возвращение к старой модели?
Катакомбы геополитических коллизий
Мир как противоречивый процесс
§ 2. Кавказ в меняющемся мире
В контексте глобального кризиса
Региональный аспект кризиса
§ 3. О кавказской культуре (Опыт моделирования научной версии)
Культурно-цивилизационный контекст
Исходные реалии анализа
Социальная диагностика культуры: постановка проблемы
Переходный процесс: откуда, куда и почему?
Кризис культуры и поиск выхода из него
Сохранение культуры: повторение или творение?
Социокультурное разнообразие и проблемы моделирования кавказской культурной общности
О единстве этнокультурного разнообразия
Реформация или деформация?
От культурной гомогенности к гетерогенности
§ 4. Абхазия в геополитическом дискурсе
«Линия разлома»
Абхазия и Россия: взаимные интересы
Абхазия в условиях расширяющегося Запада
Турция на абхазском побережье
Абхазия и Грузия: врозь на одном пространстве
Примечания
Глава II. Абхазия в конфликтном пространстве
§ 1. Из предыстории войны
Вначале было слово
Продолжение начала
Прелюдия к новой войне
§ 2. Военная стадия конфликта и ее политические последствия
Прерванное слово
И вновь война
Реалии и иллюзии победы
Политические последствия войны
§ 3. Поствоенная трансформация конфликта
От культа силы к диалогу
И вновь тупик?!
В поисках выхода из тупика
Познание конфликта как путь к его урегулированию
§ 4. Как мыслить Абхазию?
Постановка проблемы
О ключевых понятиях «абхазы» и «Абхазия»
Оппозиция «Мы» – «Они»
В лабиринтах познания
Еще раз о двух концепциях
В поисках версии
Версия первая
Версия вторая
Идея двуаборигенности и логика этнообразования
О роли этнического фактора в формировании социальной общности
Что собой представляет порядок внутри этносоциальной общности?
О чем глаголет культура?
Кризис сознания
§ 5. Об истоках конфликта и национальных интересах Абхазии
Социальная база конфликта
Абхазы и грузины как участники конфликта
О базовых интересах участников конфликта
Территориальные интересы
Социокультурная идентичность
Еще раз об оппозиции «Мы» – «Они»
§ 6. Проблемы и перспективы абхазо-грузинского урегулирования
О правовой ситуации
О дефиниции понятия «урегулирование»
Еще раз о геополитических коллизиях
Правовая антиномия и двойные стандарты
Предлагаемые модели урегулирования
О промежуточной модели
Балансирование базовых интересов сторон как основа урегулирования
Примечания
Глава III. Поствоенная абхазия: проблемы и перспективы развития
§ 1. По пути самоопределения
Преодоление неопределенности
Институционализация новой абхазской государственности
Издержки самоопределения
Зачем Абхазии своя государственность!
Об основных подходах к формированию системы национальной государственности
Государство и организация внутрисоциального порядка
Общество, государство и элита
§ 2. В поиске новой модели экономического развития
Исходные предпосылки
Продолжение борьбы за выживание
Моделирование экономической политики
Государство и экономика переходного периода
Экономика в системе ценностной ориентации общества
§ 3. Абхазы: кто мы? (Опыт самоидентификации)
«О желании быть признанным» (Гегель)
Коллективное самосознание «Мы»
Еще раз о человеческой кооперации
Смысл самоидентификации
Об абхазской идентичности
Как мы понимаем себя?
Культура и творчество
О типологии абхазской культуры
Абхазская культура и ее природная среда
О категориях пространства и времени
Структурная организация абхазского социума (функциональный подход)
Что такое Апсуара (Аҧсуара)?
Жизнь и смерть («абзареи аҧсреи»)
Добро и зло («ацәгьеи абзиеи»)
Честь и позор («ахьӡи ахьмыӡҕи»)
Совестливость и бессовестливость («аламыси аламысдареи»)
Стыдливость и бесстыдство («аҧхашьареи аҧхамшьареи»)
Истина и ложь («аҵеи амци»)
Еще раз о культуре вообще
О системе ценностей
О человечности
Об основных акторах традиционной абхазской культуры
Сюжеты из нарративной литературы
Кавказские параллели
Народ или войско?
Культура и религия
Семья и община
§ 4. В контексте социокультурной трансформации: реформация или деформация?
Предварительные замечания
О фундаментальных категориях бытия культуры
Традиция и инновация
Абхазия в культурном пространстве России
«Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ…» (Н.В. Гоголь)
Переход к новой культурной матрице
Метаморфозы развития
И вновь в переходном процессе
О структурных изменениях
Индивидуализация человека
Кризис культуры
О демографической ситуации
Мораль, право и государственность
Формирование новых социальных игроков
Технология жизнеобеспечения в условиях кризиса
Еще раз о структурных изменениях
Язык в условиях кризиса культуры
Язык, сознание и самосознание (идентичность)
О феномене Д. Гулиа
О предварительных итогах анализа
§ 5. Абхазия: вновь перед вызовом! (Опыт моделирования будущего)
О пройденном пути
В поисках будущего
Признание как новый вызов
Об исходных реалиях социального проектирования
Мысль и действо
Отношение человека к социальным реалиям
Цель как фактор социального развития
Цель как модель социального будущего
Об экологическом подходе
Культурологический (ценностный) подход
О формировании новой ценностной системы
Материальные условия жизни
Динамика ценностных изменений
Модернизация культуры
О сельской общине как среде культуры и проблемах ее модернизации
Примечания
Заключение. Элита и культура
Резюме
Resume
Послесловие редактора
Отрывок из книги
Каждый народ считает свой образ жизни самым правильным и стремится сохранить его, передавая потомству с накопленным опытом и свое видение вещей. Но каждый народ не живет на острове, отгороженном от остального мира. Мир активно вмешивается в его жизнь, меняя, порой корежа ее. Малочисленному народу трудно, а иногда и невозможно, противостоять этой волне.
Если в советской империи мы, имея свою автономную нишу, были более или менее защищены, то с развалом СССР, последовавшей войной и обретением независимости мы оказались с миром один на один, будто внезапно открылись все двери и отовсюду подули ветры. Сумев отстоять свою свободу, наш народ оказался под другой угрозой – потери своей национальной идентичности.
.....
Проведенный нами выше дискурс будет неполным, если мы не скажем о том, как современные эволюционные процессы влияют на структурные основы человеческого бытия. Тем более, что человек – не сторонний наблюдатель происходящих вокруг него событий, а активный их участник. Именно человек меняет социальный облик мира, в котором живет, и при этом меняется сам. Именно человек творит свой социальный мир, который в то же время творит и его самого.
Человек строит свой мир достаточно осознанно, преследуя определенную цель. Однако цель и результаты, достигаемые при этом, далеко не всегда совпадают. Имеется в виду следующее. Человек есть, пожалуй, единственное существо, способное создавать, творить. Но он не может строить, не ломая (не расщепляя) целостность природного вещества или целостность им же созданного социального мира.
.....