Пророк Моисей один из самых известных библейских лиц, жизнь которого отображена в живописи, иконописи, кинематографе и прочих видах искусства. Но знают о ней лишь по библейскому повествованию. В этой книге предпринята попытка создать объемную конструкцию библейского повествования для того, чтобы раскрыть всемирно-историческое значение этой выдающейся личности и ее благих плодов, которые достались в наследие не только Израильскому народу, но всему человечеству. Перенесемся же в древность, ощутим дух того времени, узнаем о Боге и общению с Ним избранных Им людей, о чудесах и дивных дарах Бога.
Оглавление
Олег Федорович Урюпин. Божественный Моисей
БОЖЕСТВЕННЫЙ МОИСЕЙ. Пролог или предисловие
Рождение Моисея
Спасение Моисея от положенной законом Египта смерти
Усыновление младенца Моисея дочерью фараона
Первая попытка Моисея помочь своему народу облегчить его страдания
Бегство Моисея из Египта
Пребывание Моисея в земле Мадиамской
Первая встреча и беседа Моисея с Господом Богом
Моисей на пути в Египет
Битва Моисея и Аарона с фараоном, царем Египетским
Начало битвы, первое знамение Бога Моисея и первая казнь Египтян
Вторая казнь Египтян – нашествие жаб
Третья казнь Египтян – нашествие мошек
Четвертая казнь Египтян – нашествие песьих мух
Пятая казнь Египтян – моровая язва
Шестая казнь Египтян – воспаление с нарывами
Седьмая казнь Египтян – невиданный убийственный град
Десятая казнь Египтян – поражение смертью всех первенцев Египта
Богословское осмысление битвы Моисея с фараоном
Первые дни Израиля за пределами Египта
Первые дни Израиля по освобождению из Египта
Путешествие Израиля от Елима в пустыню Син
О Божественной субботе, субботах и субботе суббот
Решение проблемы с ежедневным пропитанием народа
Искушение Израиля жаждой в пустыне в Рефидиме
Битва Израиля с Амаликом
Амалик принимает решение напасть на Израиль, ход битвы
После битвы
Посещение Моисея тестем его
У горы Синай, подготовка Моисея к встрече с Богом и общение с Ним
Первое падение Израиля и его последствия
Дальнейшее движение к земле обетованной
Вершина жизни Моисея – Боговидение
Смерть и посмертное пребывание Божественного Моисея
Дивная история о Ковчеге Завета с Кристаллами Откровений, дарованного человечеству через Моисея
Послесловие
Отрывок из книги
История рождения Моисея написана самим Моисеем в «Книге Исход», причем написана весьма кратко и скупо. Начинает эту книгу Моисей не с себя, а с тех своих праотцев, которые по промыслу Бога переселились на время в Египет: Исх.1: «1 Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим: 2 Рувим, Симеон, Левий и Иуда, 3 Иссахар, Завулон и Вениамин, 4 Дан и Неффалим, Гад и Асир. 5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте. 6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их».
Из приведенного отрывка мы можем видеть, что Моисей пишет не столько о себе, сколько об истории народа Божьего, в которую он, его жизнь и деяния были вплетены промыслом Божьим. Отметим то, что со смертью Иосифа, всех братьев его и всего рода его завершился определенный период благоденствия Еврейского народа в Египте и начался новый период, который Моисей назвал Исходом. Пожалуй, это наиболее удачно подобранное слово для обозначения того события, которое совершил Израиль во главе с Моисеем. Исход – это не бегство от притеснителей и не выход из плохого положения, а достойный переход от худшего положения народа к несравненно лучшему. Сегодня мы хорошо знаем, что Моисей был избран Богом и поставлен Им для возглавления народа Божьего и совершения Израилем этого Исхода, и для руководства народом Божьим в этом Исходе. По смыслу этот Исход был не просто удалением из страны, где Еврейскому народу стало плохо жить, а ПЕРЕХОДОМ (ПАСХА) из одного места, называемого Египтом и аллегорически означающего место изгнания людей – Землю, в другое место, именуемое Землей Обетования (географически это земля Ханаанская, которая была показана святому Аврааму), которая прообразует Царство Небесное и Божественный, нездешний и нематериальный мир вообще. Вот почему в эту землю Еврейский народ, прообразующий собой народ Божий, собранный Богом в Церковь, вводит человек с именем Иисус, именуемый Навином (чтобы не спутать его с Иисусом Христом), само имя которого имеет значение «спаситель». Как Моисей и Иисус Навин в истории Еврейского народа спасли этот народ от пленения египетского и его пристрастий к Египту с его преходящими благами, так этот же Моисей, который был духовным детоводителем Божьих людей к Иисусу Христу Сыну Божьему, и сам Иисус Христос спасли народ Божий, собранный из всех людей, Пасхой Христовой, которая есть переход Божьих людей из временной их жизни в жизнь вечную, нескончаемую, из Земли как места изгнания, юдоли плача и скорбей – в Царство Небесное как место блаженства, где нет ни печали, ни болезни, ни воздыхания, ни смерти! Вот почему эта древняя история Еврейского народа и его божественных вождей является для нас, живущих ныне христиан, нашей современной историей, которая творится каждым членом Церкви Христовой и всей полнотой этой Церкви в текущем нашем бытии! Именно так мы должны читать и воспринимать книги, написанные Моисеем и другими библейскими пророками. О богословском понимании детоводительства Моисея будет раскрыто в дальнейшем повествовании.
.....
Научившись у повивальных бабок-евреянок, граждан древнего Египта, тому, как богобоязненным ослушанием небогоугодных повелений нечестивого правителя должно избавляться от губительного соучастия в его грехах и как страхом Божьим и делами благочестия устроять во благо свои дома и получать от Бога добро, мы переходим к рождению Моисея.
Всякому читающему должно быть понятно, что виновниками рождения нового человека являются двое родителей этого человека – отец и мать. Вот почему Моисей и начинает повествование о своем появлении на этот свет со своих родителей: Исх.2: «1 Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. 2 Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца».
