Повседневная жизнь советского крестьянства периода позднего сталинизма.1945–1953 гг.

Оглавление

Олег Хасянов. Повседневная жизнь советского крестьянства периода позднего сталинизма.1945–1953 гг.

Введение

Глава 1. Историографические и методологические аспекты изучения крестьянской повседневности

1.1. Повседневная жизнь послевоенного советского крестьянства в трудах отечественных и зарубежных исследователей

1.2. Источниковая база исследования

1.3. Теоретические подходы и методологические принципы исследования истории крестьянской повседневности

Глава 2. Демографический потенциал советской деревни в послевоенное время (1945–1953 гг.)

2.1. Демографические процессы и численность крестьянского населения Среднего Поволжья в 1945-1953 гг

2.2. Семейно-брачные отношения в крестьянской среде

Глава 3. Экономическая жизнь колхозной деревни Среднего Поволжья в послевоенное время

3.1. Колхозная демократия между реальностью и советской пропагандой

3.2. Крестьянский труд в колхозном хозяйстве

3.3. Партийно-агитационная работа в структуре повседневной жизни

3.4. Роль женщины-крестьянки в послевоенной колхозной деревне

3.5. Сфера обслуживания и торговля в повседневности советской деревни

Глава 4. Культурный облик советской деревни в 1945–1953 гг

4.1. Традиции и инновации в досуговой сфере крестьянства Среднего Поволжья

4.2. Участие сельского партийного актива в религиозной жизни послевоенного поволжского села

4.3. Религиозная праздничная культура советской деревни

Глава 5. Социальная аномия и девиация в послевоенном крестьянском социуме

5.1. Социальная девиация в послевоенном сельском социуме

5.2. Алкогольная девиация и насилие по отношению к колхозному крестьянству как социальная аномия руководящего состава колхозной деревни

5.3. Стратегии сопротивления и механизмы адаптации советского крестьянства к историческим реалиям

5.4. Коррупция в структуре повседневных практик сельского социума

Заключение

Библиография

Источники

Литература

Приложение

Отрывок из книги

Современная российская действительность актуализировала проблему поиска государственно-гражданской идентичности. Данный процесс затрудняет отсутствие единообразия в понимании и оценке советского прошлого различными социальными группами российского общества. Последнее десятилетие характеризуется тем, что политическая элита после неудачных либерально-демократических преобразований 90-х годов ХХ в. выбрала консервативно-патриотический курс, нацеленный на сохранение традиционно-нравственных ценностей отечественной культуры. Представители современной элиты полагают, что консолидирующим фактором в сплочении общества должны стать значимые достижения советской эпохи, в частности, победа в Великой Отечественной войне. Не случайно в современном российском праздничном календаре 9 мая занимает особое место, формируя преемственность между советским прошлым и российским настоящим. Государственные институты, разрабатывая специальные коммеморативные механизмы, направленные на сохранение значимости Дня Победы в исторической памяти россиян, подчеркивают особую роль победоносного завершения Великой Отечественной войны для формирования современной государственности и всего «русского мира». Опираясь на память о героическом опыте войны и жертвенной борьбе советского народа, освободившего мир от античеловеческой нацистской идеологии и преступного режима, политические элиты стремятся сформировать гражданскую идентичность в духе советского патриотизма. Узость данного подхода заключается в том, что за рамками конструируемой официальной исторической наукой коллективной памяти остаются проблемы послевоенного социально-экономического развития и жизнеустройства различных социальных групп советского общества, а без понимания этих процессов и объективной оценки советского прошлого память о предшествующем периоде отечественной истории не может выступать значимым элементом, консолидирующим современное общество.

Рефлексируя по поводу советского прошлого, население страны вспоминает о социальной стабильности и идеалах социального равенства, широко декларированных в СССР. Такие настроения присущи не только части российского общества, но и тем представителям социальной элиты, которые воспринимают процесс распада социалистической системы и Советского Союза как величайшую геополитическую катастрофу ХХ в.[1] Конечно, тоска по советскому прошлому вызвана рядом объективных причин, в частности ухудшением социально-экономического положения в стране в 90-е годы ХХ в. и потерей Российской Федерацией авторитета на международной арене. В данных исторических реалиях для поступательного развития государства и выработки механизмов конструирования гражданской идентичности необходимо тщательно исследовать проблемные места советского прошлого. А распространение объективных знаний будет способствовать формированию ценностных оснований для понимания советского периода отечественной истории и сохранению в памяти граждан не только положительного, но и отрицательного опыта советской партийно-бюрократической системы.

.....

Сталинизм – система методов государственного управления, основанных на принципе широкого использования террора в политических и социальных целях[15]. Для данной тоталитарной модели был характерен отказ от рыночных отношений, пресечение частной инициативы, выстраивание особых корпоративных связей и специфических лифтов социальной мобильности. Вслед за представителями западной исследовательской школы «ревизионистов» под сталинизмом мы будем понимать не только политический метод осуществления тотального насилия над обществом, но и социальный феномен, связанный с выработкой социальными субъектами различных стратегий поведения в ответ на действия властных институтов.

Процессы, затронувшие крестьянский мир в ходе реализации советского аграрного проекта, обострили многие внутренние проблемы российского государства, в частности демографическую и духовно-нравственную. Кризис и деградация в духовно-нравственной сфере и в демографическом воспроизводстве современного российского общества во многом были определены событиями 1945-1953 гг., вследствие этого изучение региональной специфики трансформации крестьянской культуры приобретает особый интерес.

.....