В монографии раскрываются проблемы генезиса и исторической эволюции российского патриотизма. На обширном историческом материале рассматривается российский патриотизм как определенная страховая модель патриотизма. В центре внимания – проблема патриотизма в условиях империи, хотя содержание российского патриотизма как социального явления все же значительно шире имперской идеологии и соответствующей политической практики. Большое значение в работе придается анализу патриотических воззрений общедемократического и гуманистического характера, выступающих прямыми антиподами имперского патриотизма. Большой интерес вызывает постановка вопроса о российском офицерстве как носителе идеологии российского патриотизма и определение специфики его служения отечеству.
Оглавление
Олег Найда. Патриотизм и военно-патриотические традиции России
Введение
Глава I. Российский имперский патриотизм в эпоху становления абсолютизма
§ 1. Генезис российского патриотизма
§ 2. Предыстория: русский патриотизм
§ 3. Формирование идеологии российского патриотизма
§ 4. Российский патриотизм в контексте петровской модернизации
Глава II. Российский имперский патриотизм в период просвещенного абсолютизма
§ 1. Формирование системы патриотического воспитания в Российской империи. Сущность официальных патриотических ценностей и идей
§ 2. Альтернативные концепции патриотизма. Творческое наследие А.Н. Радищева и Д.И. Фонвизина
§ 3. Политика абсолютизма и российский имперский патриотизм
Глава III. Российский патриотизм в условиях стагнации политической системы
§ 1. Эволюция идеологии российского патриотизма в период отложенных реформ. Новая концепция общегосударственного патриотизма или «Теория официальной народности»
§ 2. Российская интеллигенция и патриотизм
§ 3. Российский имперский патриотизм: утрата интегративной функции и лояльности самодержавной власти
ГЛАВА IV. Формирование традиций и устоев офицерского корпуса Российской Империи
§ 1. Офицерство в сословной иерархии России
§ 2. Культурно-исторические традиции подготовки офицерского состава
§ 3. Понятия чести и достоинства как базовые ценности офицерской корпорации
ГЛАВА V. Место и роль воинской символики и ритуалов в формировании офицерской культуры
Термин «патриот» впервые вводится в российский политический лексикон обер-канцлером, членом ученой дружины Петра I, П.П. Шафировым в его полемическом трактате «Разсуждение о причинах Свейской войны». Раскрывая в предисловии мотивы своего обращения к теме прошедшей войны со Швецией, он писал: «Того ради побужден некоторой верной патриот (Отечества сын) из российского народа для оправдания своего всемилостливейшаго самодержца и прадолюбивого царя и государя в начатии сея войны от таких неправедных клевет и швецких внушений, испросил у высокопомянутого его величества всемилостливейшее соизволение сие рассуждение на свет выдать, и тем оному показать»1.
Обращение видного сановника к теме патриотизма в этот исторический период обусловливалось важными факторами геополитического, психологического и доктринального толка.
.....
Вместе с тем, Петр I творчески усвоил и сильные стороны учения Самуила Пуфендорфа, в котором нашли дальнейшую систематизацию и разработку доктрины естественного права Т. Гоббса, Ж. Бодена, Г. Гроция. Это позволило ему обрести совершенно иной уровень политико- юридических представлений о происхождении и сущности государства, его функциях, роли и назначения монарха по сравнению с прежними русскими самодержцами.
Обратимся к текстологическому анализу упомянутого исторического приказа. Сразу же обнаруживается, что Петр I отделяет фигуру самодержца от государства, что далеко выходит за рамки прежних – вотчинных представлений о тождестве этих понятий. Для него фигура монарха менее значима, нежели государство: «Сражаетесь не за Петра, но за государство, Петру врученное». Причем, в отличие от прежних представлений русских царей о прямом божественном происхождении своей власти, Петр I не ссылается на этот излюбленный тезис. И вот почему. Пуфендорф – его любимый автор, к сочинениям которого он постоянно обращался, считал, хотя бог и инициирует, и освещает царскую власть, но все же первоначальным источником и предпосылкой возникновения власти и государства является свободное согласие людей, объединившихся в единое целое и делегирующих значительную часть своих прав и свобод одному лицу или группе лиц, образующих верховную власть26.
