Читать книгу Переплыть Стикс - олег владимирович паничев - Страница 1

Переплыть Стикс – оказаться на другом

берегу реки Стикс, отдаляющий мир

живых от мира мертвых; в переносном

смысле – умереть.

(Мифологический лексикон)

Habent sua fata libelli

(Книги имеют свою судьбу)

Предисловие

« Менее мучительна сама смерть,

чем её ожидание.»

/Овидий/

«Живи, умей все пережить:

Печаль, и радость, и тревогу.

Чего желать? О чём тужить?

День пережит – и слава Богу!»

/Тютчев/

С детства мы знаем о мифах древней Греции. Из мультфильмов, художественных произведений, кино мы знаем например, что Юпитер – это Римское божество неба, отождествлённое с Зевсом, циклоп – одноглазый великан, Фемида – богиня права, Пегас – крылатый конь, голова медузы Горгоны – женщина чудовище, голова которой покрыта змеями, и многое другое. О реке Стикс, фигурирующую в мифах Древней Греции как путь в царство мертвых, слышать приходилось не часто. Стикс – река в царстве мертвых, через которую, согласно легендам, души умерших перевозит Харон, имеемая чаще как лодка Харона. В произведениях писателей и поэтов по разному описывают это место, как озеро или топь (болото), в комедии Аристофана «Лягушки», Гомер описывал страшную клятву богов – присягать именем Стикса, в легенде про Ахилла, то его погружали в Стикс, чтобы сделать неуязвимым. Геродот рассказывал о существовании ручья в Аркадии, отвесно срывающегося со скалы: воды его холодны как лёд и оставляют черный след на камнях. Всегда считалось, что это и есть воды Стикса. Даже историки основываются на предположении о том, что Александра Македонского отравили водой, взятой из Стикса. Из мифов древней Греции, река Стикс есть дочь Океана и Тефиды. Свое уважение и непоколебимый авторитет она заслужила после битвы на стороне Зевса. Ведь именно ее участие положительно повлияло на исход войны. С тех пор боги Олимпа нерушимость своей клятвы подтверждали ее именем. Если же клятва все-таки нарушалась, то девять земных лет олимпиец должен был бездыханно лежать, а после этого столько же не сметь приближаться к Олимпу. Только по прошествии этого времени нарушивший клятву бог имел право вернуться обратно. Кроме этого, водами Стикс Зевс проверял честность своих союзников. Он заставлял пить из нее, и если вдруг олимпиец был обманщиком, то тут же терял свой голос и на год застывал. Воды этой реки считались смертельно ядовитыми. Из мифов мы знаем, что Стикс огибает царство мертвых – Аида – девять раз и находится под защитой Харона. Именно этот строгий старец переплавляет на своей лодке души/тени умерших. Он отвозит их на другую сторону реки, откуда они уже не возвращаются назад. Однако, делает он это за отдельную плату. Для того, чтобы Харон принял тень на свою лодку, древние греки клали в рот покойному мелкую монету. Возможно отсюда пошла традиция при погребении тела класть рядом деньги и другие ценные при жизни вещи. Между тем, попасть на другой берег могут не все. Если близкие не погребли тело, как положено, мрачный Харон не пускает душу в лодку. Он отталкивает ее, обрекая на вечные скитания. Когда же лодка с душами все-таки достигала противоположного берега, их встречал адский пес – Цербер. В наше время аналогом реки, которая вытекала из преисподней, считают Мавронери – также известная, как «черная река». Она находится в горной части полуострова Пелопоннес, в Греции. Историки предполагают, что именно этой водой был отравлен Александр Македонский. Основывают они этот вывод на том, что в Мавронери, как и в Стикс, содержатся смертельно ядовитые для человека микроорганизмы, отравление которыми сопровождается симптомами, от которых мучился перед смертью великий полководец. Герой произведения старичок Арнольд, покинув мир живых, никак не может на лодке Харона переплыть реку Стикс, и посетить Елисейкие поля – в мифологии это прекрасные поля блаженных, загробный мир, куда попадают праведники. И испытывает Танталовы муки – это Муки, которыми боги подвергали героя Тантала за его непослушание и нежелание смирится с наказанием. В переносном смысле – нестерпимые мучения от сознания близости цели и невозможности ее достижения. В мифах древней Греции, написано, что стоя по горло в воде, Тантал умирал от жажды, ибо вода отступала когда он хотел сделать глоток; испытывая страшный голод, будучи окруженным обильными плодами деревьев, которые поднимали ветви, едва лишь Тантал протягивал руку. Оказавшись между жизнью и смертью, он никак не может прибиться к своему берегу.

Философское понимание смерти это – выявлять сущность явления, с позиции самосознания. Ведь наша жизнь как движение к смерти – т.е. состояние жизни, опыт умирания и опыт посмертного существования. Не зря говорят – первый шаг младенца, есть первый шаг к его смерти. В биологическом смысле смерть характеризуется как естественное умирание организма. Здесь в смерти нет никакой трагедии – ведь это этап естественного природного кругооборота рождений и умираний. В личностном смысле смерть – это трагедия расставания, безвозвратной утраты. Смерть личности может и не характеризоваться признаками физического умирания. Не редко распад личности, сумасшествие, амнезия – это разные формы смерти, которые иногда гораздо хуже чем физическое умирание. Развитие человека как личности всегда сопровождается ее умиранием: какими-то моментами болезни, утраты, забвения, самоотрицания, разочарования. Вот и у Арнольда, ещё до окончательного физического завершения жизни, на разных этапах жизни произошло частичное воплощение смерти духовной. Умерла любовь к женщине, Родине и т.д. На протяжении жизни человек неоднократно в большей или меньшей степени чувствует близость смерти, и переживает ее частично в каких-то кризисах своей жизни. В этом плане смерть трактуется как растянутое во времени событие, разбросанное на всем протяжении жизни человека. При таком понимании физическая смерть понимается как завершающее жизнь событие. Поэтому и смерть можно рассматривать как собственное, личное бытие _ осмысление своего движения к смерти, осмысление опыта умирания, осмысление посмертного бытия.  Смерть сменяется жизнью. А жизнь смертью точно так же, как сменяют времена года друг друга, как осуществляется круговорот воды в природе и т.д. В Индии издревле сложились представления нескончаемости жизни. Смерть и жизнь – циклы единого колеса перерождений. В буддизме, спасение от бесконечности жизни мыслилось как ее угасание в нирване. Постепенно, с развитием буддизма сформировалось представление о загробном мире как промежуточном существовании между смертью и новым рождением. В христианском понимании смерть истолковывается как трагедия жизни, вызванная грехопадением. Окончательная победа над смертью – это всеобщее воскресение, возводящее людей к Вечной Жизни через Страшный Суд. Поэтому христианство – это, прежде всего благая весть о вершившейся победе над смертью. Таким образом смерть это не столько как финал биологического существования, а как этап, связанный с распадом личности, итог которого может быть зафиксирован и в биологической форме смерти. Таким образом, смерть может быть понята как стояние перед концом, смерть как финал – движение от жизни к смерти, и смерть как условие нового рождения – движение от смерти к жизни. С позиции понимания смерти как движения жизни к своему концу смерть может быть истолкована негативно – как обессмысливание жизни, и позитивно – как освобождение от иллюзорных ценностей, раскрытие подлинности жизни. Негативное понимание смерти, которое ведет к обесцениванию жизни, предполагает поиск других суррогатных ценностей, которые ставятся выше жизни – общество, светлое будущее, мирские радости. Позитивное ценностное осмысление смерти: достижения внутренней безмятежности, возвышения над судьбой, истинного познания, смерть, с одной стороны – трагедия человеческой жизни, с другой, условие его будущего воскресения и спасения. Смерть для Альберта понимается как ценность, которая позволяет ему перед кончиной, переосмыслить содержание направленной на нее всей жизни. При этом смерть исключает какую-либо дальнейшую перспективу жизни. Для его жизнь осознается как движение к смерти, и должна быть им ценностно переосмыслена с позиции смерти. Смерть знаменует собой заключительный этап умирания, с позиции которого переосмысляется то, что ему предшествует. Будущая смерть Альберта, выступает как принцип обесценивания, но обесцениваться не вся жизнь, а те или иные моменты за которые ему стыдно и противно, где речь идет об обесценивании тех ложных ценностей, стремление к которым приводило к страданиям моментально или через некоторое время. Смысл жизни это противостоять слепом року, быть выше страданий, которые несет с собой слепая судьба. Следовать собственной разумной природе, победить иллюзорность всех ценностей, которые делают его подверженным страданиям, которые приносит с собой его рок. Человек должен освободиться от страха перед болью и несчастиями, от стремления к богатству, власти и знатности, он должен равнодушно принимать любые подарки судьбы, независимо от того, хорошее или плохое она ему несет. Эта становится возможным, когда внутри человека появляется критерий, в соответствии с которым он мог выявить иллюзорный или ложный характер всех этих ценностей. Все, к чему бы человек не стремился – слава, богатство, власть и т.д., все это отнимает у него смерть. Лишь добродетель, смерть отнять не может, так как добродетель определяется по причастности бессмертному мировому разуму. В соответствии с этим смерть разоблачает все – то ложное и иллюзорное, что заставляло человека поступать в соответствии с внешними обстоятельствами. Вместе с памятью о смерти возникает чувство освобождения от всех иллюзорных ценностей, которые заставляли человека постоянно суетиться, чего-то добиваться, к чему-то стремиться, из-за чего-то расстраиваться и страдать. Вот так и Альберт размышляю о смерти, оценивая обстоятельства жизненного пути, каясь за свои поступки и радуясь собственным достижениям, пытается – избавить себя от всего того, что смущает его душу и мешает принимать жизнь такой, какая она есть. Приходит к выводу, что смерть для его – ничто: так как все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений. Глупцы кто боится смерти не потому, что она причинит страдания, когда придет, а потому, что она причиняет страдания тем, кто постоянно об этом думает, что смерть еще не пришла, но когда – то придет. Стало быть, самое ужасное из всех зол, смерть, не имеет к нам отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Но не так просто всё устроено. Мир вещей, ложных ценностей, заслоняет сознание собственной конечности и смертности, что приводит к забвению своего подлинного бытия. Человек переходит в не подлинное бытие и начинает мыслить себя не как личность, а как одну из вещей, наряду с прочими вещами, в результате чего личность человека отчуждается от себя самого, становится зависимой от ложных идей, удовольствий, подвластен искушениям и соблазнам красивого женского тела, богатой еды, спиртного, жажды наживы и накопительства. Осознание своего существования становится возможным лишь перед лицом смерти. Только благодаря своей смертности человек остается человеком. Страх – это такое настроение, которое открывает человеку его конечность, смертность, и вместе с этим – возможность осознать подлинность бытия. Однако кто – то успеет это понять, а кому то не осознать, даже переплыв Стикс. Вот такие необычные, порой противоречащие друг другу витали в голове Альбертушки.

Альбертушка.

Истинное мужество заключается не

в том, чтобы призывать смерть, а в

том, чтобы бороться против

невзгод.

Луций Анней Сенека

Старичок Альберт, на вид не казался такой уж старой развалиной. Это был на вид около 60-70 лет, худощавого телосложения мужчина, с седыми волосами, опрятно одетый. Родился он в деревне, недалеко от города Ленинград, в настоящее время С-Петербург. Отца он не знал с детства, так как он бросил их, еще до рождения. Мама преподавала в деревенской школе историю. Жили они на отшибе деревни. В те прекрасные времена Советского Союза, деревня была желая, была даже своя птицефабрика. В школу привозили и из соседних деревень. Мама была русской но любительница литературы, наверное поэтому она и дала своему сыну такое нестандартное имя. Альберт, или как некоторые пожилые жителе деревни называли его Арнольд (перепутав имена по старости), любил свою деревню, ведь это место где он вырос и жил, пока не поступил в институт. Для его русская деревня – это голоса животных, плавная речка за околицей, тишина и сырой туман на рассвете, роса на резиновых сапогах. Таковы мои ассоциации и воспоминания. Он любил выйти со двора – и остаться наедине с природой. Птицы шуршат в камышах, спеет малина, жабы дают концерт. Это была самая настоящая русская деревня – деревянная. Срубы для домов в ней привезены из соседнего леса, поэтому дома практически все бревенчатые. Осенью жители деревни спешат домой, в теплые кухни, с полными корзинами грибов. Летом они неутомимо поливают помидоры, снимают с высоких веток яблоки, выкапывают лук, собирают в ведро свежие огурцы с огорода. Житель деревни с детства приучается заботиться не только о себе, но и о животных. О сердитых петухах, курах-наседках и цыплятах, кроликах, коровах. Даже у тех людей, кто не держит скотину, есть собаки и кошки. Домик их стоял недалеко от речки, Альберт (Альбертушка), так нежно называла его мама, любил ходить с удочкой на речку, где ловились окунь, плотва. Так прошло детство Альберта (Арнольда). Но шло время он закончил десятый класс, и поступил в Ленинградский институт, на факультет геолого – разведки. Трудно сказать, что повлияло на его выбор, но любовь к природе, видимо повлияли на данное решение. Уже в институте он увлекся древне греческой мифологией. На третьем курсе учебы он познакомился с девушкой Аней, она училась в соседнем институте на экономиста. Что связало деревенского паренька и жительницу огромного мегаполиса, непонятно, но их взаимная страсть быть всегда вместе была очевидной. Первая любовь – это самое искреннее и светлое чувство, которое испытывает, по статистике, каждый человек. Чаще всего человек испытывает её в юном возрасте, и искренне верит, что первая любовь – это на всю жизнь, что они никогда не расстанутся. Так и было между Альбертом и Аней. Они вместе строили планы на будущее, наивно полагая, что они сбудутся. В час ночи из общежития, Альберт через окно, вылезал на улицу, и шел к её дому, только чтобы увидеть свою любовь. Первая любовь – это, соответственно, первый поцелуй, и первый секс, у Ани дома пока не было её родителей. Первая любовь – это куча мыслей в голове и все они об одном человеке, это чувство, которое окрыляет. Всё было как и должно быть, в правильной классической схеме любви – это то, что должен испытать каждый молодой человек, первое касание, первые эмоции– это то, что никогда не забудется, как бы ни хотел. Первая любовь – это та любовь, в которую мы больше всего вложили самих себя, свою душу и сердце. Первая любовь – это первый опыт, данный свыше каждому. Первая любовь – это, безусловно, первые объятия. Первая любовь – это как первый снег, скорее всего растает, но именно с него начинается сказка– это слова любви, которые впервые слышишь от противоположного пола, и куча незабываемых эмоций. Первая любовь – это когда вам хочется видеть человека каждую секунду. У многих в этом возрасте отключается мозг, и играют лишь одни гормоны, так было с Аней и Альбертом, он разрешал ей называть себя и Арнольдом, рассказав про жителей своей деревни. Они занимались любовью по несколько раз в день. Эмоции в этом возрасте необъяснимо эмоциональны. Всё, что хочется – это как можно больше времени проводить со своим молодым человеком. Видеть его улыбку и глаза, как он счастлив, от того, что находится рядом с вами. Вам приятно находится с ним, потому что всё, что вам нужно на данный момент – это присутствие рядом с вами. Вы уже просто не представляете и жизни без него. Главное – это чтобы с ним ничего не случилось, и он был счастлив, а причиной этого должны являться именно вы. Так было больше года, пока Аня не забеременела. Тогда они тайком, благо были давно уже совершеннолетние сделали аборт. Родители у Ани, были партийными работниками, поэтому до окончания института, о рождении детей не могло быть и речи. Спустя некоторое время, Аня пришла домой с учебы. Дома её ждала мама, в руках у неё была медицинская книжка, где была отметка об аборте. С этого момента начались мрачные времена. После скандала в доме, Ани запретили встречаться с Альбертом. Сквозь слезы, она выдавила из себя – Альберт мне вредно с тобой встречаться, мы должны расстаться. Трагедия двух любящих сердец, была еще и в том, что теперь Аню с учёбы забирал либо отец либо его водитель, и возможность встречи была исключена. Первая любовь – это то, что никогда не забывается, даже спустя годы, вы будете помнить того мальчика или девочку, в которого так сильно были влюблены в свои лучшие годы. Трагедия любви была еще более омрачена известием о смерти матери. Так Альберт остался один в этом мире, т.к. родственников у его или не было, или он просто о них не знал. Этим же годом, окончив успешно институт, получив диплом геолога, он попросился в далёкую геолого – разведочную экспедицию, лишь бы подальше от мрачной картины вчерашнего дня и несбывшихся надежд.

На далёкой земле.

Без пользы жить – безвременная

смерть.

Иоганн Вольфганг Гете

Геологией называется комплекс наук, изучающих земную кору и более глубокие сферы Земли; это наука изучающая состав, строение, движения и историю развития земной коры и размещением в ней полезных ископаемых. В основе геологических методов находятся прямые полевые наблюдения. Изучение пород производится как в естественном залегании, так и при отборе образцов, которые затем исследуются в лабораторных условиях. Практически всем этим и занимался на севере великой страны, выпускник института, юный геолог Альберт или (Арнольд) он и сам себя стал так называть, после того как уже под конец учебы в институте увлёкся культуризмом. Довольно часто профессия геолога ассоциируется у молодежи с дальними романтическими путешествиями. В известной мере это действительно так, только путешествуют геологи не на известнейшие мировые курорты, а чаще всего куда-нибудь в глухую тайгу или тундру, на разведку месторождений. Работа у Альберта подразумевала частые и длительные командировки, и происходило это в полевых условиях («кабинетные» геологи, занимающиеся преимущественно анализом информации в стационарных условиях, тоже встречаются, но реже). Нередко работа осуществлялась вахтовым методом – он на несколько недель уезжал в экспедицию, где работал в очень интенсивном режиме и практически без выходных, зато после каждой такой поездки получал довольно длительный период отдыха.

В условиях экспедиций работа происходила в ограниченном коллективе, что научила его быть терпимым к другим людям, уживаться с ними, лояльно относиться к недостатку бытовых удобств и различным затруднениям, связанным с походной жизнью. Жизнью избалован он не был, и трудные условия только лучше помогали ему забыть Аню, и стать настоящим профессионалом. Сначала он жил в общежитии, потом получил от министерства одно комнатную квартиру, ведь было это ещё во времена Великой страны СССР. Увлеченность работой, не забытая любовная драма, так и не позволили ему построить семью. Ограничивался он нечастыми встречами с женщинами, без серьёзного увлечения. За 25 лет службы было много забавных и не очень историй. Так это было на Урале, молодой геолог обследовал почти ненаселенный край в одной котловине. Молодого геолога с напарником забросили в верховья гор, и в задачу их входило в основном плыть по реке, сплавляться до населенных мест, у подножия гор. Так и плыли они с напарником, плыли на лодке, вдвоем, по почти не исследованным, неизвестным местам. Целый месяц они не видели других людей, потому что во всем огромном крае жило тогда всего несколько сотен людей из племени тофаларов – оленеводов и охотников; да еще, по слухам, беглые старообрядцы. Лодку проносило мимо мыса, лось поднимал голову, недоуменно смотрел на людей. Так и стоял, по колена в воде, даже не думая бежать. Стоял, смотрел, пытался понять – что за создания плывут? Лось впервые видел таких странных двуногих существ. Стояли светлые июньские вечера, и белок приходилось выгонять из палатки – они сигали по спальникам, забирались в котелок, отнимали у геологов сухари. А сама невероятная история случилась под вечер, когда пристали к тихому плесу. Звериная тропинка отходила от плеса, вела вдоль берега. Напарник ставил палатку, а геолог решил пройтись по тропе – просто посмотреть, что здесь и как, куда занесло, – если уж ночевать на плесе. Много позже он ясно припомнил, что тропинка вела не в глубь леса, а шла вдоль берега реки, что ветки не били в лицо – значит, ходил по тропинке кто-то крупный, высокий. Ведь даже медвежьи тропинки низкие, ветки смыкаются на высоте метра-полутора. Но это все было потом. А пока, на тропинке, геолог страшно удивился, вдруг увидев кого-то в рыжей меховой шубе. Этот кто-то бежал от него по тропе, метрах в тридцати впереди. Эй, парень! – заорал Альберт.

Местный припустил еще быстрее. Геолог побежал за ним – и азарту для, и надо же нагнать бедного местного, объяснить, что они люди мирные, от них не надо ждать беды. С геологами, наоборот, надо всегда делиться – свежей ли рыбой, молоком ли. Местный бежал очень быстро, и геолог удивлялся, какие у него короткие ноги, длинная коричневая шуба. А потом местный вдруг прянул за ствол и стал выглядывать оттуда.

– Эй! – опять крикнул Альберт. – Ты чего?! Мы тебя не тронем, мы геологи! Местный выглядывал из-за ствола и улыбался… Улыбался во весь рот, в самом буквальном смысле от уха до уха. Местный, что ни говори, был все-таки какой-то странный. Весь в рыже-бурой шубе, мехом наружу, с рукавами. Волосы, лицо какое-то необычное, без лба, и эта улыбка. Чем больше геолог смотрел на эту улыбку, тем меньше хотел подойти. Он сам не мог бы объяснить причины, но факт остается фактом – местный словно отталкивал взглядом. Геологу самому было как-то неловко, – в конце концов, чего бояться? Да и оружие при нем. Но в сторону этого местного, в шубе, он так и не пошел. А наоборот, начал двигаться в противоположном направлении, к лодке и к палатке, словно они могли защитить от этой улыбки, от пронзительного взгляда синих точечек-глазок.