Читать книгу Идеи для Нобелевского комитета - ОЛЕГ ( GUTMEN ) - Страница 1

Глава 1. " О Джордано Бруно ."

  (редакция от 1.10.2020.)

     Это были как бы уже и исторические , но ещё не изумительные времена , когда жизни изумительных личностей в них подвергались ими не мультяшному измерению "в попугаях" и "в удавах " , а испытывались кострами инквизиции . На её же кострах эти люди изумляли толпы простоватых ещё даже и для Средневековья зевак на площадях великих уже городов с архитектурой от появившегося и уже оставшегося в живых гения уже величия личности , отделившегося от гения человеческой жестокости . Когда честь, вкус и значимость жизни выделенных людей ещё не набросились на сутяжную борьбу за авторские права эволюционирующего поголовья над медальками всех народов и всех техник тщеславий . Какими рождаются такие люди ? У каких родителей ? Что индивидуально присущее им самим развивает и меняет их в такие индивидуальности и выталкивает из массового Нomo sapiens ? Или , как , всматриваясь во что и рядом с чем вырастают в таких людей ? Каково им живётся среди нас ? Кто мы , простые люди , для них ? Какими такой космос в них воспринимает нас в наших социальных скопищах , в земных групповухах ? Как посреди базарного улюлюканья, гогота и гомона человек вообще догадывается посмотреть в сторону Вселенной и высматривать в знании именно о ней нечто для земного величия человека ? Ну, и во имя чего ими , такими людьми , были вообще выбраны под себя костры именем простонародья ? Отчего , наблюдая происходящее вокруг , презирая земную келейную узколобую групповщину , возомнившую и воцарившую себя общественным институтом , они не лезли в отчаянии на стенку от массового скудомыслия , а шагают в сторону от человечества через костры ? Как они сумели первыми догадаться , прочувствовать , что люди научатся держаться друг друга , закладывая и распространяя собой не круги Ада на небесах , а светлые пятна в Истории Земли , если их известить о бездне веков , пространств , миров вокруг него ? Развейте в человеке страх перед понятием Бездна – они обязательно сформулируют его в поэзии и почтительно применят его к себе и к рядом живущему . Мы , люди , пока ещё  стоически тренируемся терпимости на неодушевлённой Бездне , нежели на  доступной одушевлённой . На одушевлённой Бездне пока срываемся к кострам и распятиям , на строительство специфических сооружений для неё . Как раздробление разобщающим разделением труда с миллионов природных индивидов порождает такое цельное социально объединяющее значение таких единичных людей ?

     Угадывается же , заводной был парень , Джордано : что – то пытался растолковать нам о нашем же человеческом в нас . И не в инквизиторски – уголовных интерпретациях человека, а в знаниях – посланиях от Мироздания о масштабах Мироздания для нас и в нас . Наверное , верил и предвидел : люди способны на выбор между ними и будут им счастливы . Как уметь так беззлобно поражаться земному мракобесию , что всей  собственной натурой  не быть им поражённым ,  а отдаться мыслям о Вселенной для замены его просвещённостью ? Не в виде личностной шизофрении , а сталкером познаний о ней . Как естественнонаучное в одном человеке способно не прогибаться под мифологизированной массовостью ? Неужели бывает так , что самое высокое в человеке – оставаться белой костью посреди жизни , заполонённой правилами от чёрных душ для тёмных умов ? Тёмное в нас от чёрного отличается первичностью покорности засилью второго . Наверное , это самое высокое и драматичное переживание в жизни человека , когда Вселенная не ужасает , а уже восхищает её беспредельностью , и когда Жизнь ещё является человеку или жалким, или ужасающим зрелищем потуг беспредела , когда беспредельность мира – базис , а беспредел социального мирка – ещё жалкая надстройка . Но , допускаю , костёр на площади мог быть задуман зловещей социальной психотехнологией средневековья ставить на место передовых прогрессивных современников направленным взрывом скудоумия тёмной и невежественной массы . А заодно и "подлечить"  кретинизм массы её же ужасом перед пробуждающимся в её недрах социального самосознания у индивидуальностей ? Может , это и есть человеческий Дух – не заблуждаться в надеждах  по поводу человеческой массы , но согласиться терпеливо мыслить посреди неё несредним человеком , с верой , как у первой сваи , вбитой в приневское болото , что именно она – уже и есть архитектура  города , что начнётся с неё , от неё , на её месте во имя немассового человеческого гуманитарного гения ?