Оглавление
Олеся Николаева. Православие и творчество (сборник)
Дорогой читатель!
Предисловие
Церковь и интеллигенция
Идейность и беспочвенность русской интеллигенции
Вл. Соловьев: спасение или теургия
Н. Бердяев: Церковь или творчество?
Н. Бердяев: творец или богоборец?
В. Розанов: порок или добродетель?
М. Булгаков: Бог или диавол?
Интеллигенция и Церковь
Православие и творчество
Талант – дар Божий
Творец Красоты
Противоречит ли смирение творчеству?
Сатана – покровитель бездарности
Злаки и плевелы
Создание «новой реальности»
Творчество как подвиг веры
Благодать и вдохновение
Логос творчества
Проблемы автоцензуры
Творчество как чудо
Соблазны творчества
Православие и современная культура
Мифоритуальный характер советской культуры
Диктатура плюрализма
Андеграунд как новый истеблишмент
«По ту сторону добра и зла»
«Симулякры» постмодернизма
Смерть Автора как «смерть Бога»
Новое мифотворчество
Пересоздание мира в постмодернизме
Новый герой
«Перемещенный предмет» постмодернизма
Технология постмодернизма
Перформанс
Лицо, имидж, маска
Игра как метафизика постмодернизма
Аноним новой культуры
Реальность в новой культуре
Виртуальная реальность
Психоделическая культура
Механизмы компенсации
Мифоритуальная структура новой культуры
Новый человек «Эры Водолея»
Проблема любви
Проблема свободы
Проблема этики
Проблема страха
Проблема смерти
Дар творчества (вместо послесловия)
Приложение
Поцелуй Иуды
Примечания
Отрывок из книги
Искусство писателя замечательное, но какое унижение искусства!» – сказал об одном позднем сочинении вольнодумца Толстого его современник-христианин. Прошло немногим более ста лет – и как страшно изменился облик культуры, изменилось состояние душ и сердец! Где ныне «замечательное искусство», которым блистали и те, кто «унижал искусство»? Где великая русская литература, великая русская музыка, великая русская живопись?..
Не будем впадать в идеализацию. И в XIX веке было и унижение искусства, и унижение человека в искусстве, и общественный обман через искусство. Широко разлитый культ литературы был одним из главных средств культивирования упадочного интеллигентского утопизма. И все же разница между веком уходящим и веком минувшим огромна.
.....
Любопытно, что протоиерей Сергий Булгаков словно отвечает ему на страницах «Вех»: «Одно из наиболее обычных недоразумений относительно смирения состоит в том, что христианское смирение, внутренний и незримый подвиг борьбы с самостью, со своеволием, с самообожением, истолковывается непременно как внешняя пассивность, как примирение со злом, как бездействие и даже низкопоклонничество…»14.
Корни именно такого понимания природы смирения можно отыскать в том мифологизированном образе Церкви, который предстает на страницах работ Н. Бердяева и который оказался столь живучим, что именно его и усвоило современное внецерковное интеллигентское сознание.
.....
