«Пути Господни неисповедимы». Кратко из истории Сибири

Оглавление

Ольга Андреевна Митенкова. «Пути Господни неисповедимы». Кратко из истории Сибири

Из истории Сибири

Освоение Сибири

Раздирающие ризу Христову

Сыбираки

Экспедиции А. А. Макаренко

Депортация

1946—1947 года в Сибири

Сибирский сепаратизм

Список литературы

Отрывок из книги

«Земля неисторическая»

Оценку Сибирских земель первым дал один из создателей «норманнской теории» немец на русской службе Герард Миллер. В «Истории Сибири» и «Описании Кузнецкого уезда Тобольской провинции в Сибири в нынешнем его состоянии, в сентябре 1734 г.» Миллер поверхностно упоминает о городах, существовавших на этой территории до прихода русских. Он отмечает, что в Малышевской слободе (сейчас, это Новосибирская область), «на устье речки Нижняя Сузунка, в 8 верстах выше слободы, и возле деревни Куликовой, в 12 верстах выше предыдущего места, на Оби – можно еще видеть следы старых городов, которые были построены здесь прежними жителями этих мест, вероятно, кыргызами. Они состоят из земляных валов и глубоких рвов с выкопанными тут и там ямами, над которыми, кажется, стояли дома». Учёт сибирских городов был начат в доермаковские времена. В 1552 году Иван Грозный повелел составить «Большой Чертёж» русской земли. Карта была создана, но во времена Смуты исчезла, но описание земель сохранилось. В 1627 году в Разрядном приказе дьяками Лихачёвым и Даниловым была завершена «Книга Большого Чертежа», в книге указано что, только между Уральскими горами на западе и руслом Енисея на востоке упоминается около сотни городов. На территориях Сибири жили люди задолго до строительства пирамид в Египте. Возраст раннепалеолитической стоянки Карама на Алтае оценивается археологами в 600—800 тысяч лет. В 1993 году новосибирскими археологами на плато Укок было найдено захоронение женщины, датируемое V – III веками до нашей эры. Которую в прессе назвали «Принцессой Укока». В погребальной камере были найдены шесть коней с седлами, и сбруей, колода из лиственницы с бронзовыми гвоздями. Мумия молодой девушки хорошо сохранилась, на ней была шелковая рубашка, шерстяная юбка, и шуба. На Алтае в Денисовой пещере были найдены древние человеческие останки, в последствии известные как останки «денисовского человека». По проведенным исследователями анализу ДНК выяснили, что остатки кости датируются периодом 40 тысяч лет назад. Проведенные исследования показали, что «денисовский человек» оказался вымершим типом человека, чей геном значительно отличается от нашего. Расхождение в эволюционном развитии такого человека и неандертальца произошло около 640 тыс. лет назад.

.....

Забытый народ

Согласно исследованиям части историков многие названия рек и поселений в Сибири имеют русские, и славянские корни многие слова относятся ко времени до XIV века. В Сибири есть малочисленный народ, чалдоны, прибывшие на обширные сибирские территории в период конца XVI – XVII столетия. Его представители потомки русских переселенцев, их обычаи и традиции после переезда стали заметно отличаться от обычаев предков. Многие представители этой народности были язычниками, и никогда не были крепостными людьми. После установления власти русского царя в Сибири чалдонов-язычников облагали двойной данью, до перехода их в христианство, как и православных христиан староверов («кержаков»). Внешний вид представителей данного народа мало отличает их от русских, только отдельные черты в облике чалдонов все же проступают. Более поздние переселенцы называли этих людей «желтопупыми». Со временем, чалдонами стали называть коренных русских Сибири, старожилов, а самоходами называли переселенцев из районов Руси. Аборигены центральной части Восточного Саяна- Тофалары. Потомки древних уйгур, упоминаемых как дубо в китайских летописях первого тысячелетия н. э. Прежнее название – карагасы. Предки тофаларов являлись кетоязычные, а также самоедоязычные племена. В конце первого тысячелетия н.э., в Восточные Саяны, проникли тюркские племена. Тюрки приспособились к новым природным условиям, заимствовали культуру местного населения и внесли элементы своей. С XVII в. тофаларский язык испытывал сильное влияние русского языка. Вплоть до ХХ в. у тофаларов сохранялся шаманизм.

.....