Философия русской культуры. Метафизическая перспектива человека и истории

Оглавление

Ольга Жукова. Философия русской культуры. Метафизическая перспектива человека и истории

Введение. Философский дискурс о русской культуре

Раздел I. Человек русской культуры. Опыт философско-культурологической реконструкции

Часть 1. Христианский универсализм русской культуры и искусства: типология культуры как типология личности

Глава 1. Древняя Русь: культура слова и образа

Глава 2. Онтологическая эстетика и художественная практика древнерусской культуры

Глава 3. Нравственный порядок человеческого бытия: христианский этос русской литературы

Глава 4. Эстетические идеалы русской культуры в творческом опыте композиторов

Глава 5. Человек, природа и культура: философия пейзажного образа в русском искусстве

Часть 2. Метаморфозы культурной традиции: от постклассики к постнеклассике

Глава 1. На изломе традиции: проблемы типологии художественного самосознания

Глава 2. АРТ-МИФ И СОЦИАЛЬНАЯ УТОПИЯ РУССКОГО АВАНГАРДА

Глава 3. Открытие современности: художественная философия неклассической культуры

Глава 4. БЫТИЕ В КУЛЬТУРЕ: ИСКУССТВО КАК СПОСОБ ЖИЗНИ

Глава 5. Ночные интуиции русской литературы и искусства: историческая динамика культуры

Раздел II. Русская культура: философская оптика исторических трансформаций

Часть 1. россия в европейской перспективе: ценностные основания культуры и политики

Глава 1. Культурный код России: опыт философии истории Н. М. Карамзина

Глава 2. Философия русского европеизма: национальная культура и ценности модерна в творческом опыте Н. В. Станкевича

Глава 3. Христианские основы общественной жизни: культурно-политический идеал И. С. Аксакова

Глава 4. Неославянофильство и неозападничество: спор о русской и германской культуре

Глава 5. ДИСКУРС О РУССКОЙ ВЛАСТИ: НРАВСТВЕННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО

Глава 6. Россия и свобода: философия культуры и истории Г. П. Федотова

Глава 7. Русская культура в европейском контексте: философия культурного универсализма В. В. Вейдле

Часть 2. Метафизика и аналитика русской культуры и истории

Глава 1. Концепт культуры и творчества в русской религиозно-философской мысли

Глава 2. Свобода и бессмертие: христианская логика исторического процесса С. Н. Трубецкого

Глава 3. Русская культура и интеллектуальная традиция европы: философия логизма В. Ф. Эрна

Глава 4. Смысл и бессмыслица эпохи: метафизика русской революции Е. Н. Трубецкого

Глава 5. Духовный смысл творчества: эсхатологическая метафизика Н. А. Бердяева

Глава 6. ИДЕЯ РОССИИ: МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРСОЦИОЛОГИЯ Ф. А. СТЕПУНА

Вместо заключения. МОДУС РОССИИ. РУССКАЯ КУЛЬТУРА ВО ВРЕМЕНИ И ВЕЧНОСТИ

Сведения об авторе

Отрывок из книги

Современная российская философия не представляет собой единого интеллектуального поля. Ее тематические контуры и методологические подходы продолжают изменяться после отказа от политико-идеологического доминирования «диамата» и «истмата» в социо-гуманитарном знании. Отчетливее всего этот процесс виден в социальной и политической философии, философии культуры и религии, философской антропологии, эстетике. Ценностно-ориентированные области философского знания, которые были наиболее подвержены доктринизации и идеологической цензуре, сегодня находятся в стадии активной трансформации теоретических оснований, тезауруса и методологического инструментария. Они демонстрируют запрос на тематическое обновление и пересмотр концептуального ядра теорий – на смену эпистемологической парадигмы.

В этом процессе формирования новых российских философских школ и направлений просматривается значимая тенденция «перезапуска» социально-исторической эпистемы. Она характеризует процесс встраивания российской философии, с ее сложившимися подходами и проблемными полями исследований, в контекст западной интеллектуальной культуры. В области философско-исторических и философско-антропологических исследований данную тенденцию можно было бы обозначить как процесс культурологизации философского знания, обогащения его концептами культуры, личности и творчества, что отвечает общей для современной российской философии задаче концептуальной и методологической перезагрузки.

.....

Образ Богородицы является условием смыслового, композиционного и колористического единства живописной симфонии фресок Дионисия. Он присутствует во всех композициях. Темновишневый силуэт Богоматери на бирюзовом, розовом, золотистом фоне создает торжественный, эстетически завершенный образ гармонии духа. Нежные цвета, ровность тона, гладкость цветовых пятен в художественном замысле живописца олицетворяют саму идею света. Монументальные, праздничные по своему эмоциональному строю композиции призваны выразить идеал совершенной гармонии.

В силуэтной живописи Дионисия ведущим средством художественной выразительности является линия. Линии контура определяют границы цветовых пятен. Качественной характеристикой образа становится цветовое наполнение силуэта. Красота одухотворенного лица передается посредством гармонического взаимодействия пластики и цвета. Таким образом, Дионисий приходит к открытию художественной выразительности живописного лика, к самостоятельному эстетическому значению цвета, света и линии. С творчеством Дионисия в русской культуре закрепляется новое видение красоты, связанное с идеальным значением женского образа и в эстетическом, и в духовно-этическом смысле.

.....