Оглавление
Ольга Седакова. И жизни новизна. Об искусстве, вере и обществе
Богословие открытого взгляда
К богословию творчества
«В целомудренной бездне стиха». О смысле поэтическом и смысле доктринальном[27]
Благословение творчеству и парнасский атеизм
Искусство как диалог с дальним[36]
Власть счастья[39]
Свобода как эсхатологическая реальность[44]
Цельность и свобода[46]
«И жизни новизна»[55]. О христианстве Бориса Пастернака[56]
«Неудавшаяся епифания»: два христианских романа, «Идиот» и «Доктор Живаго»[72]
1. Некоторые черты антропологии достоевского
2. Два несостоявшихся счастливых конца
3. Некоторые черты антропологии пастернака
Поэзия и антропология[84]
Вечная память. Литургическое богословие смерти[95]
Вера и общество
Вопрос о человеке в современной секулярной культуре[118]
Светская культура и Церковь: поле взаимодействия[120]
«Субкультура или идеология?»[122]
Иерархичность в природе вещей[123]
Христианство и культура
Нет худа без добра. О некоторых особенностях отношения к злу в русской традиции[124]
Посредственность как социальная опасность[132]
Работа горя. О живых и непогребенных[133]
Свидетели
О Владыке Антонии, митрополите Сурожском
1. Проповедь для взрослых
2. Сила присутствия[146]
3. «Видимым же всем и невидимым» [155]
4. Язык проповеди и язык проповедника[156]
Сергей Сергеевич Аверинцев: воспитание разума[160]
Дитрих Бонхеффер для нас[163]
Слово о Льве Толстом[201]
Счастливая тревога глубины[205]
Дополнение. Свет жизни. Заметки о православном мировосприятии
Предисловие. К «Свету жизни»
I. Религия как восприятие мира[208]
1. Что видит святой?
2. Святой, а не герой
3. Очистить сердце
4. Увидеть свет
5. Кто видит свет?
6. Иконы
7. Красота
8. Красота: сила
9. Думать или видеть?
10. Образ/символ
11. Что создает образ? Присутствие отсутствующего
12. Богословское молчание
II. Некоторые проблемы
III. Напоследок: вкус
Об авторе
Об издательстве
Отрывок из книги
Открыто смотреть на мир – это труд. А еще труднее поделиться этим опытом – не рассказать о нем, а поделиться так, чтобы другие могли тоже его пережить.
В этом состоит невидимая работа творца. Осознанно или неосознанно, он открывает дверь другим. Открывать – не значит учить. Такой человек, приложив решающее усилие, отступает, чтобы дать другому пройти.
.....
Это «возгорение» не знает иерархии творения. Равенство взгляда не позволяет человеку выделить исключительный предмет любви.
Невозможно любить одно творение и ненавидеть другое, как сказал Авраам бар Дашандад: «Любящий не ненавидит»[20].
.....
