Gestiones discursivas
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Oscar Iván Londoño Zapata. Gestiones discursivas
GESTIONES DISCURSIVAS
Índice
PRESENTACIÓN. Mirar hacia adelante
Los problemas, las políticas, las gestiones
PRÓLOGO. El análisis del discurso y el ensanchamiento de su campo de acción
El análisis del discurso y el autor
Cómo afrontar el análisis: gestión discursiva, perspectiva y metodología
Gestión discursiva de la normalización moral en cuentos tradicionales
Gestión discursiva de restricciones sociales contra la prostitución en la publicidad de prostíbulos
Gestión discursiva de la penalización del aborto en el Nuevo Código Penal ilustrado de Colombia
Gestión discursiva de la promoción de la donación en las Goticas Éxito
Apostilla
La perspectiva interpretativa
Gestiones discursivas
Cierre
Referencias bibliográficas
Perspectiva teórica
Metodología
Resultados
Temas locales destacados
La belleza
La bondad
La educación moral
La servidumbre
La mala conducta
La violencia
La salvación
La recompensa
El castigo
Valores y estereotipos
Conclusiones
Referencias bibliográficas
Perspectiva teórica
Metodología
Resultados
Los servicios
Los clasificados
Campo semántico del empleo formal
Campo semántico del empleo informal
Conclusiones
Referencias bibliográficas
Perspectiva teórica
Metodología
Resultados
El marco escénico
La escenografía
El rostro del mal
El rostro de la indefensión
Conclusiones
Referencias bibliográficas
Perspectiva teórica
Metodología
Resultados
Recursos de heterogeneidad mostrada marcada
Discurso directo
Marcas tipográficas
Marcas expresivas
Conclusiones
Referencias bibliográficas
Referencias bibliográficas
Отрывок из книги
En este libro, Oscar Iván Londoño Zapata reflexiona sobre el análisis del discurso como campo académico, actividad profesional y práctica interpretativa crítica e interdisciplinaria. Cada capítulo indaga sobre un tema diferente: la normalización moral en los cuentos tradicionales, las restricciones sociales contra la prostitución en las tarjetas publicitarias de prostíbulos, la penalización del aborto en los artículos ilustrados del Nuevo Código Penal ilustrado de Colombia y la promoción de la donación en las Goticas Éxito. Estos estudios sobre la gestión discursiva de problemas diversos provenientes de los campos literario, publicitario, jurídico y del marketing contribuyen a considerar la importancia de analizar sistemáticamente las prácticas sociales desde miradas discursivas.
Oscar Iván Londoño Zapata Magíster en Educación por la Universidad del Tolima y maestrando en Lingüística por la Universidad Tecnológica de Pereira. Licenciado en Lengua Castellana por la Universidad del Tolima. Profesor del Departamento de Estudios Interdisciplinarios del Instituto de Educación a Distancia (IDEAD) de la Universidad del Tolima. Investiga sobre el análisis del discurso en América Latina y el Caribe y los discursos sociales desde perspectivas interdisciplinares.
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Los valores y estereotipos asignados a las mujeres son las cuestiones tratadas a continuación, y cuyo resumen encontramos en la tabla 2. Las mujeres son bellas, bondadosas, obedientes, serviles o indefensas. Como señala el autor, los cuentos presentan valores diferentes, pues están “los que describen aquello que más se exalta de los cuerpos (belleza) y sobre todo los que muestran los juicios acerca del carácter (docilidad, sumisión, obediencia)”. También aparecen valores negativos, especialmente en los personajes antagonistas (reina, hermanastras, hada) rechazados por su altanería, codicia, crueldad, hipocresía, maldad, mentira o vanidad.
Tras el análisis detenido de estos dos aspectos (temas locales y valores y estereotipos), el trabajo se cierra con un apartado de conclusiones donde los cuentos –siempre efectos de la sociedad que los vio nacer– muestran sus personajes antagónicos, como sucedía con las novelas de tesis; los buenos siempre son buenos y nunca en ellos podrá haber maldad, en tanto que todo lo contrario debe ocurrir con los malos, que en los cuentos se ofrecen en forma de hada, hermanastra, reina, etc. Esta tipificación de los actores, según Londoño, “contribuye a edificar el sistema axiológico tradicional que propende a la purificación del mal (lo amoral) y la confirmación de la supremacía del bien (lo moral)”.
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