Оглавление
Оскар Пфистер. Христианство и страх
Оскар Пфистер: пастор, обвенчавший христианство с психоанализом
Предисловие
Глава 1. Введение: наша задача
Содержание и определения
Предмет исследования
Часть первая. Теория страха
Глава 2. Страх: понятие, причины, проявления
Понятие страха
Причины страха
Первое послание Иоанна
Сёрен Кьеркегор
Мартин Хайдеггер
Зигмунд Фрейд
Альфред Адлер
Взгляд автора
Проявления страха
Глава 3. Тревожные фантазии. Защита от страха
Защита от страха. Снятие напряжения
Борьба ума со страхом
Интеллектуализация и рационализация страха
Осмысление страха и тревожных фантазий
Прямое избавление от страха
Снятие блоков. Символическое утоление одного из противоречащих влечений. Компромисс
Истоки тревожных фантазий
Объективация и осмысление тревожных фантазий
Вытеснение тревожных фантазий
Связь чувств и разума в отторжении страха
Фиксация страха на образах
Влечение к повторениям
Глава 4. Невроз для снижения страха
Навязчивые фантазии
Связь навязчивых фантазий с разумом и чувствами
Истоки компульсий
Виды компульсий
Навязчивые действия
Навязчивые фантазии и действия
Магический характер обсессий
Компульсии и педантизм
Обсессии и инсессии
Глава 5. Успехи и неудачи защиты от страха
Успехи: снижение страха, сублимация, нравственное развитие. Неудачи: мучения, утрата любви, моральная травма
Принципы диагноза
Исцеление любовью
Анализ подсознания
Избавление от страха. Анализ и синтез
Страх в коллективной психологии. Глава 6. Толпа
Человек в толпе
Человек толпы и невротик. Сходства и различия
Значение вождя
Возникновение толпы: причины и процесс
Смена толпы. Выход из толпы
Массовый психоз и невроз как реакция страха
Глава 7. Социальная группа
Характерные черты
Сопротивление страху и неврозам в социальной группе. Принцип прививки
Конец социальной группы
Глава 8. Защита от страха в обществе без толпы
Часть вторая (историческая) Возникновение страха и избавление от него в истории иудео-христианской религии
Глава 9. Страх и его преодоление в первобытных религиях
Глава 10. Страх и избавление от него в истории иудаизма
Древнесемитская религия до Моисея
Моисей
Смешение религий Яхве и Ваала
Библейские пророки
Номистическая эпоха
Поздний иудаизм
Глава 11. Иисус
Новое благочестие Иисуса. Бог есть любовь
Мотивы, изгоняющие страх
Бог как любящий Небесный Отец
Притязание Бога на человека
Обещания Иисуса
Личность Иисуса
Элементы, усиливающие страх
Религиозная психология и душевная терапия. Первые итоги
Глава 12. Первохристианская община. Апостол Павел
Первохристианская община
Апостол Павел
Апостол Павел. Преодоление страха
Избавление от страха в учении Павла
Бог
Христос
Дух Святой
Сатана и его слуги
Человек
Спасение в смерти и воскресении Христа
Экстраверсивное преодоление страха. Иудаизм о жертве и искуплении
Интраверсивное преодоление страха. Вера общины в умершего и воскресшего богочеловека. Мистериальные религии эллинистического Востока. Мистицизм Христа
Эсхатологическое успокоение страха
Вера для преодоления страха
Свобода от одержимости законом
Преодоление навязчивых идей. Иисус и Павел
Павел о законе. Смена представлений
Община и Церковь как Тело Христово
Крещение и Евхаристия
Молитва, говорение языками, экстаз
Этика
Выводы
Глава 13. Католичество
Католичество и страх. Возникновение и успокоение страха
Предварительная заметка. Возрастание проявлений страха
Благочестие
Страх. Его вызов и устранение
Возникновение страха. Психологический процесс
Рождение страха. Тревожные фантазии
Оковы страха. Блокировки
Защита от страха: аспекты психологии
Догма и таинство в свете науки о неврозах
Иррациональность учения о догме и таинстве
Дотошность
Навязчивый характер догмы и таинства
Стереотипы
Магический характер
Исповедь
Благословенный мир иной
Милосердие
Католичество против страха
Личность и ее черты. «Качели» невроза
Верховный вождь и командиры
Братство
Церковь во имя защиты от страха
Страх. Терапия противоречий
Психологический процесс
Совладание со страхом в католичестве
Католичество и страх. Итоги
Глава 14. Мартин Лютер
Страх Лютера
Новое благочестие
Богословие Лютера. Страх и свобода
Выводы
Глава 15. Ульрих Цвингли
Путь мыслителя
Новая вера. Совладание со страхом
Выводы
Глава 16. Жан Кальвин
Кальвин. Становление
Новое благочестие. Защита от страха
Богословие и этика
Почитание Бога. Избранники и отверженные
Дьявол, ведьмы, колдуны
Человечество
Эсхатология
Библия
Церковь
Практическая этика
Кальвин и страх: битва, польза, компенсация
Кальвин-невротик
Кальвин. Борьба со страхом
Система Кальвина. Итог отвержения страха
Плюсы страха. Сублимации
Дополнение к главам 14–16
Мыслители Реформации о страхе. Сходства и отличия
Глава 17. После Реформации
Старый протестантизм. Одержимые Книгой
Устранение одержимости в протестантизме. Христианская любовь
Снова к любящей вере Христовой. Себастьян Кастеллио, баптисты и квакеры
Глава 18. Просвещение и неопротестантизм
Просвещение
Особенности эпохи
Совладание со страхом: психологический процесс
Совладание со страхом: итоги
Неопротестантизм
Часть третья. Душевная терапия
Фундаментальное решение проблемы страха в христианстве. Глава 19. Задача христианства. Медицина и страх
Глава 20. Совладание со страхом в христианстве. Цель и средства
Первая цель: воплощение любви
Христианская любовь – фундамент совладания со страхом
Свидетельство истории
Любовь к Богу, к ближним и к себе как идеал жизни. Единство любви
Эрос и агапе
Глава 21. Терапия страха в христианстве. Анализ и синтез
Глава 22. Благочестие и терапия страха
Невозможность эталона благочестия
Единство любящей веры и верящей любви
Постулаты
Глава 23. Богословие как учение любви
Осмысление в догматике
Христианская теология
Аспекты догмы в терапии страха[939]
Теология
Иисус Христос
Учение о человеке
Учение о спасении
Священное Писание
Эсхатология
Культ
Этика
Социальные убеждения
Церковь и община верующих
Литература
Отрывок из книги
От классиков науки остаются, во-первых, идеи, которые живут долго, и, во-вторых, их собственные сочинения, о которых не забывают только историки науки. Геометрию не изучают по «Началам» Евклида, а физику – по «Математическим началам натуральной философии» Ньютона. Но с психоанализом всё не так. Сочинения Фрейда в нем имеют такое же значение, как Священное Писание для средневекового богословия. Психоанализ, как и христианское богословие, говорит и думает цитатами, и каждая новая мысль соотносится (неважно, апологетически или полемически) с какой-нибудь мыслью Фрейда. Кто-то увидит в этом аргумент против научности психоанализа, но кто-то возразит, заметив, что психоанализ, как и медицина, – это не только наука, но и искусство, искусство врачевания.
«Священное писание» психоанализа имеет более сложную структуру, нежели просто собрание сочинений Фрейда. Если проводить параллель с Новым Заветом, то корпус творений Фрейда подобен евангелиям, а сочинения первого, иногда второго поколения его учеников – апостольским посланиям. (Не смог удержаться, чтобы уж заодно не сравнить официальную биографию Фрейда авторства преданнейшего ученика Эрнеста Джонса с Деяниями апостольскими: Джонс тоже писал только из одного угла и нисколько не поддаваясь увлечению историческим объективизмом.)
.....
Приступы страха могут и не иметь связи с объектом, как при фобиях. Порой они, сохраняя свой безотчетный характер, случаются в определенное время, в определенном месте или в ситуации. Один из моих пациентов испытывал такие атаки три раза в день и всегда в то время, в которое строгий отец обычно корил его и наказывал[60]. Сын боялся потому, что, с одной стороны, желал преступить закон, а с другой – желал быть наказанным. Многие страдают от непереносимого страха, если им необходимо перейти через открытое пространство (агорафобия).
Пример: одна из моих подопечных страдала от этого недуга только на вокзальной площади. Ей казалось, что множество рук хватают ее снизу. Анализ показал, что она страдала от желания любовных утех, которое немедленно подавлялось. На вокзальной площади всегда царила сутолока, там толклись и сомнительные личности, и никто бы не заметил, если бы она решилась на запретное эротическое приключение – именно это пришло ей на ум. Образ хватающих рук – как и в стереотипном сне умирающей от страха девочки[61], – восходит к соблазну, с одной стороны, инстинктивно желанному, а с другой – отвергаемому совестью с еще большей силой. Моральный конфликт не разрешить с помощью галлюцинаций, пронизанных страхом. Отсюда постоянство симптомов.
.....
