Авторы этого фундаментального исследования, известные американские специалисты по восточным единоборствам, рассказывают об истории воинственных самураев и о практических, технических и стратегических аспектах боевых искусств, о культуре, этике и философии Страны восходящего солнца. Все эти сведения не кажутся просто фрагментами далекого прошлого, свидетельствами материальной культуры и поэтики боевого духа: они прокладывают мостик к пониманию сегодняшней Японии, в которой приверженность традициям не сковывает стремительного движения вперед. Новое издание дополнено богатой подборкой иллюстраций, выполненных знаменитым Оскаром Ратти и не вошедших в прежние редакции этой культовой книги, в текст внесены актуальные изменения и уточнения.
Оглавление
Оскар Ратти. Секреты самураев. Боевые искусства феодальной Японии
Вступительное слово
Коллекция рисунков
Предисловие
Введение. Боевой дух
Определение будзюцу и его специализации
Определение «воинский» и приверженцы будзюцу
Определение «воинский» и искусство войны
Воинские традиции в истории Японии
Происхождение будзюцу
Часть I. Носители будзюцу
I. Буси
Возвышение воинского сословия
Военизированная структура общества Токугава: сёгун
Даймё
Военный вассал: самурай
Образование и статус букё
Самурайские женщины
Воин без хозяина: ронин
2. Хэймин
Крестьяне
Воинственное духовенство
Ремесленники и торговцы
Полицейские силы и преступный мир
3. Центры боевой подготовки
Рю
Сэнсэй
Часть II. Внешние факторы будзюцу
Оружие и технические приемы
4. Будзюцу с оружием
<Доспехи>
Эволюция японских доспехов
Элементы японских доспехов
<Основные боевые искусства>
Искусство стрельбы из лука
Искусство фехтования на копьях
Искусство фехтования на мечах
Искусство военной верховой езды
Искусство плавания в доспехах
<Второстепенные боевые искусства>
Искусство боевого веера
Искусство владения посохом
Искусство дзиттэ
<Побочные боевые методы>
Искусство цепи и другие виды оружия
Ниндзюцу
5. Будзюцу без оружия
Специализации, инструменты и технические приемы
Искусство борьбы
Боевые специализации невооруженного будзюцу
Школы дзюдзюцу
Школы айкидзюцу
Искусство нанесения ударов
Искусство киай
Часть III. Внутренние факторы будзюцу
Невидимый диапазон
6. Контроль и энергия
Основание
Концепция Центра
Концепция внутренней энергии
Применение харагэй
Харагэй и древние специализации будзюцу
Кюдзюцу
Кэндзюцу
Сумо
Дзюдзюцу
Киайдзюцу
Харагэй в современных производных будзюцу
Дзюдо
Карате
Айкидо
Боевой синтез
7. Стратегические принципы применения
Основные стратегии
Принципы применения
Двусторонний принцип в деталях
Атака и контратака
Защита
8. Этические аспекты будзюцу
Путь воина
Значение дзен в будзюцу
Заключение. Эволюция будзюцу
Библиография
Благодарности
Отрывок из книги
«Секреты самураев» – результат страстной увлеченности одного мужчины и одной женщины литературными и художественными возможностями, которые дарит синтез слова и визуального образа – независимо от темы. Но главное, это воплощение уникального таланта Оскара Ратти вдыхать жизнь в каждую страницу с помощью рисунков, исполненных жизненной силы и человечности. Все мы часть чего-то большего, чем наша индивидуальность, но при этом мы отдельные человеческие существа, обладающие почти безграничными способностями вносить позитивную струю в бурный поток жизни, усиливая его, чтобы научиться – иногда на горьком опыте – расширять свои горизонты и горизонты других людей.
На протяжении многих веков философы, писатели, художники и все мыслящие люди пытались разрешить дилемму, вложенную Шекспиром в уста Гамлета: «Быть или не быть, вот в чем вопрос…» Следует ли смело преодолевать трудности жизни и сражаться за свои убеждения – в той форме, которая соответствует вашим возможностям – или нужно пожать плечами, отказаться от борьбы и заранее отступить в тень. (Или, что еще хуже, поскольку приводит к страданиям окружающих, – бессмысленно метаться, принося вред и беду вместо помощи.) Разумеется, нас всегда подстерегает «закон непреднамеренных последствий», или «черные лебеди», то есть непредвиденные события, но единственный способ противостоять им – постоянное обращение к методу проб и ошибок. Выдерживает ли данное действие или поведение проверку объективным анализом результатов? Может, стоит подумать о корректировке курса?
.....
Могущество клана Токугава и его союзников было сильно подорвано за счет усилий других влиятельных военных кланов, которые обеспечили «новую» Японию кадрами для императорских военно-морских сил, познавших в последующие десятилетия как славные победы, так и горькие поражения. Таким образом, Реставрация по своей сути представляла собой ритуальную «смену караула», в ходе которой новая волна военных хлынула из провинции в столицу, где они подвинули, а затем и сбросили с насиженных мест старый привилегированный класс воинов. Как нам рассказывает Ядзаки (Yazaki, 300), правительственные чиновники, входившие в состав Государственного совета (дайдзёкан) созыва 1867–1868 годов, имели следующий процентный состав по своему происхождению: 78,9 % принадлежали к воинскому сословию, 18,1 % – к высшему классу даймё, 1,8 % – к древнему императорскому двору, недавно возвращенному (вместе с императором) к власти, и 0,7 % – к простолюдинам.
Следовательно, именно эти «новые» лидеры привели нацию к свободным временам современной эпохи. Чтобы выполнить свою задачу с максимальной эффективностью, они предпринимали фантастические усилия, стараясь изменить концепцию традиционной лояльности японцев, расширив ее от узкой преданности собственному клану до горизонтов всей нации, и увеличить фокус беспрекословного повиновения непосредственному начальнику и феодальному правителю, включив в него слепую и абсолютную преданность императору. Курзман отмечает, что «если человек готов добровольно умереть за своего господина, простого смертного по происхождению, то его преданность императору, потомку Солнечной Богини, можно легко довести до такой же крайности» (Kurzman, 41). Соответственно, после Реставрации Мэйдзи «в классных комнатах и армейских бараках молодых японцев учили почитать древние военные традиции. У них вырабатывалась твердая убежденность в том, что смерть на поле боя за императора – это самая славная участь для мужчины, и они начинали верить в уникальные достоинства неясно определенной «национальной структуры» и еще более неопределенного «японского духа». Правительство и армия сумели за несколько десятилетий превратить среднего японца в фанатичного националиста и выработать в нем еще более фанатичную преданность императору, которая культивировалась историками, пропагандистами синто и поощрялась окружавшими трон олигархами» (Reischauer 1, 129–130).
