Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Глава 1. Первая книга Библии – «Бытие»: название, вопрос авторства, особенности стиля и цель написания
Глава 2. Сотворение мира: от геоцентризма к антропоцентризму
Творение мира из ничего
Цель сотворения мира
Творческое слово
Так называемые «дни творения»
Глава 3. Сотворение человека
Образ и подобие
Мужчина и женщина
Назначение человека и взаимоотношения с Богом
Глава 4. Грехопадение – всекосмическая катастрофа и точка отсчета истории человечества
Проклятие Адама
Евангелие до Евангелий
Глава 5. Потомки Адама: Каин и Авель – поляризация человечества
Глава 6. Потоп как катастрофа и потоп как очищение. Архаическая селекция или Промысл Божий?
Глава 7. Новая генеалогическая картина мира: Сим, Хам, Иафет
Глава 8. Вавилонское столпотворение: наказание Божье или зарождение языкознания?
Глава 9. Авраам – древний патриарх
Избрание и переселение в ханаанскую землю
Завет с Богом
Мамрийская феофания
Испытание Авраама: сын или Бог?
Глава 10. Исаак и его сыновья
Глава 11. Иаков-Израиль. Его «богоборство»
Глава 12. Иосиф и его египетское приключение
Глава 13. Пророк Моисей – спаситель еврейского народа
Чудесное спасение от расовой «чистки» и жизнь при дворе фараона
Свой среди чужих – чужой среди своих. Вынужденная эмиграция
Феофания в пустыне: неопалимая купина
Репатриант или вождь Израиля? Египетские казни
Установление ветхозаветной Пасхи и выход из Египта
Переход через Красное море и гибель египетской армии
Израиль в пустыне
Синайский декалог. Теократия. Скиния – первый храм Богу Живому
40-летнее путешествие к Земле Обетованной. Смерть Моисея
Заключение
Литература
Наверное, нет другой такой книги, которая была бы настолько знакомой, популярной и доступной, как Библия. Часто приходится слышать такой отзыв о Библии: «Да, книга эта интересная, но много в ней мифологического, сказочного, оторванного от реальной истории человечества. Многие из ее действующих лиц – вымышленные, а те, которые и существовали в действительности, в реальной жизни были совсем другими людьми, не такими, как их описывают на страницах Библии. Поэтому Библию можно смело поставить в один ряд с такими произведениями древности, как Махабхарата, Рамаяна, Эпос о Гильгамеше или мифы Древней Греции, и рассматривать ее как один из рудиментов культур древних цивилизаций, которые к нашей повседневной действительности имеют лишь опосредствованное значение». Однако, дорогие читатели, если вы набрались терпения и дочитали введение до этой строчки, то не спешите закрывать эту книгу, так как наша главная авторская задача как раз и состоит в том, чтобы попытаться развеять подобный мифологический стереотип и, пройдя вместе с вами по страницам этой удивительной книги, показать, как такие, казалось бы, далекие от нас личности, как Адам, Ева, Ной, Авраам, Иов, Даниил, Давид, Соломон, апостолы Петр и Павел и многие другие, могут оказаться более близкими к реалиям нашей жизни, если внимательнее изучить их жизнеописание и попытаться заглянуть в их внутренний мир. С указанной задачей напрямую связана и особенность изложения материала в этой книге: мы ни в коем случае не хотим навязать читателю какую-либо точку зрения – мы лишь попытаемся выступить в роле «гида-экскурсовода» по страницам этого великого произведения, который, только концентрируя внимание на особо значимых, с его точки зрения, моментах, предоставляет человеку возможность самому поразмыслить над библейским текстом. Перед началом непосредственного изложения материала следует сказать несколько слов об основных принципах его расположения в нашей работе. Библейский текст приводится и разбирается в соответствии с традиционным делением Священного Писания на смысловые разделы. При этом авторы в своей работе использовали канонические книги Ветхого Завета[1].
Предыстория формирования канонической традиции разделения книг Библии на смысловые разделы следующая. В древности Ветхий Завет делился на три основные части: Закон, Пророки и Писания, по-еврейски: Тора́, Небии́м и Кетуби́м (откуда сокращенное название Ветхого Завета – Тана́х)[2]. В русском Синодальном переводе (1876 г.) представлены несколько иные расположения книг и названия разделов. Закон именуется Пятикнижием (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие); раздел Пророков распадается на две части, первая из которых называется Историческими (Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книга Руфь, Четыре Книги Царств, Две Книги Паралипоменон, Книга Ездры, Книга Неемии и Книга Есфири), а вторая – Пророческими (Великие пророки: Исайя, Иеремия и Книга Плач Иеремии, Иезекииль, Даниил; Малые пророки: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия) книгами. Писания же принято называть Учительными книгами (Книга Иова, Псалтирь, Притчи, Екклезиаст, Песнь Песней). Подобное разделение имеет и Новый Завет: Законоположительные – четыре Евангелия, Исторической считается Книга Деяний, Учительными – Соборные Послания Апостолов и Послания Апостола Павла, а Пророческой именуется Апокалипсис (Откровение) Апостола Иоанна Богослова. Мы в своей работе следовали делению библейских книг, принятому в русском Синодальном переводе.
.....
Библейское выражение «И сказал…» очень антропоморфично. Антропоморфизм библейской речи о делах Божиих – единственный возможный способ раскрытия перед человеком тайны творения мира. Только путем уподобления божественного творческого акта нашей человеческой мысли и деятельности бытописатель может открыть перед нами картину (модель) происхождения всего материального мира[24].
Далее Шестоднев геоцентрически повествует о том, как развертывалось сотворение мира; эти шесть дней – символы дней нашей недели – скорее иерархические, чем хронологические[25]. Отделяя друг от друга созданные в первый день элементы, они определяют концентрические круги бытия, в центре которых стоит человек, как их потенциальное завершение.
.....