Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Раздел I. Законоположительные книги Нового Завета (или Четвероевангелие)
Глава 1. Данные Священного Предания о евангелистах, характеристика и особенности каждого Евангелия
Евангелие от Матфея
Евангелие от Марка
Евангелие от Луки
Евангелие от Иоанна
Глава 2. Разбор отдельных Евангельских мест
Притча о двух блудных сыновьях (Лк. 15, 11–32)[11]
Раздел II. Историческая книга Нового Завета
Глава 1. Деяния святых апостолов
Обращение Савла ко Христу
Раздел III. Соборные послания Апостолов и послания Апостола Павла
Глава 1. Послание Апостола Иакова
«Царский закон свободы»
Вера и дела – два крыла на пути к спасению
Глава 2. Послания Апостола Петра
Глава 3. Соборные послания Апостола Иоанна. Основные аспекты учения
Глава 4. Соборное послание Апостола Иуды (Иаковлева)
Глава 5. Послания Апостола Павла
Послание к Римлянам
Два Послания к Коринфянам
Послание к Галатам
Послание к Ефесянам
Послание к Филиппийцам
Послание к Колоссянам
Послания к Фессалоникийцам
Два Послания к Тимофею
Послание к Титу
Послание к Филимону
Послание к Евреям
Раздел IV. Апокалипсис (Откровение) Апостола Иоанна
Глава 1. Кто, где, когда, кому, по какому поводу и с какой целью?
Глава 2. Проблема жанра книги
Глава 3. Правила толкования этого произведения
Глава 4. Ключевые темы Апокалипсиса
«Я есть Альфа и Омега, Начало и Конец»
Семь печатей и семь труб
Зверь-антихрист и лжепророк. Печать антихриста
Тысячелетнее царство: аллегория или реальность?
«И увидел я новое небо и новую землю»
Заключение
Литература и другие источники
Большинству наших современников содержание Библии кажется достаточно простым и понятным, а в некоторых случаях – просто банальным. Авторы предприняли попытку осветить в популярном изложении некоторые аспекты, которые широкому кругу читателей могут оказаться неизвестными. Перед началом непосредственного изложения материала следует сказать несколько слов об основных принципах его расположения в нашей работе. Библейский текст приводится и разбирается в соответствии с традиционным делением Священного Писания на смысловые разделы. При этом авторы в своей работе использовали канонические книги Ветхого Завета[1].
Предыстория формирования канонической традиции разделения книг Библии на смысловые разделы следующая. В древности Ветхий Завет делился на три основные части: Закон, Пророки и Писания, по-еврейски: Тора́, Неби́им и Кетуби́м (откуда сокращенное название Ветхого Завета – Тана́х)[2]. В русском Синодальном переводе (1876 г.) представлены несколько иные расположения книг и названия разделов. Закон именуется Пятикнижием (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие); раздел Пророков распадается на две части, первая из которых называется Историческими (Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книга Руфь, четыре Книги Царств, две Книги Паралипоменон, Книга Ездры, Книга Неемии и Книга Есфири), а вторая – Пророческими (Великие пророки: Исайя, Иеремия и Книга Плач Иеремии, Иезекииль, Даниил; Малые пророки: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия) книгами. Писания же принято называть Учительными книгами (Книга Иова, Псалтирь, Притчи, Екклезиаст, Песнь Песней). Подобное разделение имеет и Новый Завет: Законоположительные – четыре Евангелия, Исторической считается Книга Деяний, Учительными – Соборные Послания Апостолов и Послания Апостола Павла, а Пророческой именуется Апокалипсис (Откровение) Апостола Иоанна Богослова. Мы в своей работе следовали делению библейских книг, принятому в русском Синодальном переводе.
.....
Мессия-Христос для того пришел на землю, чтобы спасти не только иудеев, но и язычников. Родословие Иисуса Христа он доводит до Адама и показывает этим, что Иисус Христос есть Спаситель всех людей. Из Евангелия от Луки мы узнаем о его сочувственном отношении к язычникам: он упоминает, например, о послании пророка Илии к сарептской вдовице-язычнице и об очищении пророком Елисеем прокаженного язычника Неемана (Лк. 4, 25–27), сообщает об исцелении Иисусом Христом десяти прокаженных мужей, из которых благодарным оказался только самарянин (Лк. 17, 11–19), приводит притчу о милосердном самарянине (Лк. 10, 30) и пр.
Вся христианская древность, начиная с Иринея и Климента, свидетельствует, что Евангелие от Луки написано под влиянием апостола Павла. «Евангелие от Луки, замечает Ориген, было одобрено Павлом»[9]. Об этом же пишут и другие древние церковные писатели.
.....