Средневековые мастера и гении Возрождения

Оглавление

Паола Волкова. Средневековые мастера и гении Возрождения

В пространстве христианской культуры

Глава 1. Гений и философия. Франциск Ассизский и Джотто Бондоне

Посредине мира

«Поцелуй Иуды»

Глава 2. Традиция западная и восточная

Греко-православное и латино-католическое христианство

Часы времени: как формировалась национальная идея

Крест и Роза: символика готического собора

Соборы – таинственная книга Вселенной

Создание художественного языка: готика, Китай, Древняя Русь

Глава 3. Русское искусство образ идеальной духовной жизни

Духовный ландшафт русской культуры

Русское художественное сознание

Православный иконостас и западная книжная культура

Великий авангардист Андрей Рублев

Преображающий свет Феофана Грека

Мистики и гуманисты

Глава 1. «Primavera» Прекрасный сон Сандро Боттичелли

Глава 2. Титаны Возрождения. Гробница Медичи – философия в камне

Леонардо да Винчи: тайна улыбки и тайна бытия

Северное Возрождение: построение мира

Пространственная эволюция и портрет в искусстве эпохи Возрождения

Ангел Рафаэля

Глава 3. Мистики и гуманисты. «Корабль дураков»

Меланхолия Дюрера

Адамиты – художники и провидцы

Брейгель и Грюневальд – рекруты истории

Великие мастера

Глава 1 «Менины» – мир волшебника Веласкеса

Глава 2. Блудный сын вечности

Глава 3 «Погребение графа Оргаса» – картина-роман Эль Греко

Глава 4. Детская тема в искусстве

Глава 5. Портрет: маска, характер, духовная сущность

ГЛАВА 6. Во всех зеркалах

Иллюстрации

Отрывок из книги

Паола Дмитриевна Волкова (1930–2013)

Он ничего не боялся, не имел расчета, сердце его было преисполнено Богом и поэзией. Его звали Джованни Бернардоне, и был он единственным сыном богатого торговца сукном и другими тканями в городе Ассизи в Умбрии.

.....

Сегодня в литературе тема поцелуя Иуды как символа ненависти и предательства трактуется по-разному. Иудин грех, дескать, прощен. Он, Иуда, выполнял понятый им одним, негласно переданный приказ Христа. Иуда повесился на осине, на которой, как известно, повеситься невозможно, и т. д. Но Джотто был человек простой. Он жил в XIII веке. Учитель, в его конкретном случае Чимабуэ, сотворил его как личность, дал выход его гению. А у отца Джотто пас овец, за коим занятием и познакомился с ним Чимабуэ. Предать учителя?! Того, кто тебя сотворил? Допустим, это локальная мораль того времени, когда учитель был отцом духовным и творческим. Но есть и общая мораль, христианская. Пушкин в XIX веке писал: «Как с древа сорвался предатель-ученик…», и заканчивается это стихотворение словами: «Лобзанием своим насквозь прожег уста, в предательскую ночь лобзавшие Христа». Для Пушкина вопрос о предательстве разночтений не имел.

На фреске Джотто фигуры Христа и Иуды, поглощающего своим объятием Учителя, – центральные. Они главные действующие лица трагедии, происходящей на наших глазах. Как в классической драматургии, действие имеет три уровня: главные действующие лица – Христос и Иуда, герои эпизода – фарисей и Петр, и большая разнохарактерная массовка.

.....