Оглавление
Паскаль Буайе. Объясняя религию. Природа религиозного мышления
1. В поисках истоков
Дать обиталище воздушному ничто
Гипотезы происхождения
Неожиданное разнообразие
Интеллектуальные гипотезы. Разум требует объяснений
Сознание как совокупность объяснительных механизмов
Эмоционально-ориентированные гипотезы. Религия дает утешение
Социальные гипотезы. Религия полезна для общества
Религия и общественное сознание
Сон разума. Религия как иллюзия
Зайти с другой стороны
Культура как мемы
Инструментарий 1: культура как мемы
Необходимо учесть искажение
В основе представлений лежат шаблоны
Культурные эпидемии
Инструментарий 2: культурная эпидемия
Озадачивающие вопросы
Дать обиталище воздушному ничто: простое решение vs совокупность причин
2. Как выглядят представления о сверхъестественном
Главное в религии – необычность?
Усвоение новых понятий
Немного терминологии
Шаблоны в религиозных представлениях. Шаг первый
Противоестественная биология
Противоестественное мышление
Шаблоны в религиозных представлениях. Шаг второй
Интуитивное в паранормальном
От каталога к экспериментам
Запоминание, противоестественность и странности
Свойства памяти (почти) неизменны в разных культурах
Противоречия имеют предел
Теологическая корректность
Дурацкие сказки или серьезная религия?
3. Какой разум для этого нужен
Гостевой взгляд на сознание
Поймать вора (с помощью систем логического вывода)
Хитросплетение. Системы логического вывода
Что знает каждый ребенок
Врожденное и приобретенное
Конфигурация и конфигураторы
Инструментарий 3: эволюционная психология
Жизнь в когнитивной нише
Человек жаждет информации
Человек сотрудничающий
Системы логического вывода в социальном взаимодействии
Отвлечение и сдерживающие факторы
Побочные продукты и то, что привлекает внимание
4. Откуда взялись боги и духи
Религия практична
Боги и духи как люди
Сверхъестественные действующие силы и опасные звери
Боги похожи на хищников?
Боги и духи как партнеры: воображаемые друзья
Стратегическая информация
Особенность богов и духов
Релевантность при передаче культурной информации
Антропологический инструментарий 4: релевантность и передача культурной информации
Релевантность существ, имеющих полный доступ
5. Почему боги и духи так важны
Законодатели, образцы для подражания и наблюдатели
Этические рассуждения и этические ощущения
Нравственные установки у детей
Склонность к сотрудничеству
Преодоление оппортунизма
Общие установки, переменчивые суждения
Обладатели полного доступа к информации и нравственная интуиция
Колдовство и беды
Сглаз и гневающиеся боги
Несчастье как социальный фактор
Причины и предпосылки несчастий
Несчастье как социальное взаимодействие
Сверхъестественные сущности как участники обмена
Паразитические свойства богов и духов
6. Почему религия ведает вопросами смерти
Замещенный страх и слабое утешение
Погребальные обряды. Что-то нужно делать
Тело как проблема
Заражение и его причины
Смерть, избегание хищников и интуиция
Что такое человек?
Когда в системах нет согласия
Трупы вызывают нарушение взаимосвязи
Сфокусированное горе и страх против страха вообще
Мертвые тела и сверхъестественные сущности
7. Почему возникли обряды
Действия, которые много значат (но имеют мало смысла)
Значимые институты
Интуитивное ощущение императивности происходящего
Навязчивые правила
Императивность и ритуальные предосторожности
Обмен с пассивным партнером
Отметить и обозначить
Стратегия игр – понятие чуждое
Магия общества
Релевантность ритуальных институтов
Трансцендентность на бытовом уровне: лазейка для богов и духов
Что делают боги (и что делают с ними)
Объяснение не лежит на поверхности
8. Откуда берутся религиозные доктрины, отчуждение и насилие
Одной доктрины мало
Нескольких доктрин слишком много
Местные специалисты
Происхождение гильдий
Концепции, предлагаемые учеными гильдиями
Гильдии и письменность
Мираж теологической корректности
Трагедия богослова
Общие боги – залог общности. (В самом деле?)
Понятие внутренней сущности и коалиционная интуиция
Фундаментализм и цена дезертирства
9. Почему люди верят
Дать обиталище воздушному ничто. Когнитивные искажения?
Вера и судебные прения
Простые представления в сложном сознании
Особые убеждения, особые люди, особые нейроны?
Источник веры в исключительном опыте?
Множественная релевантность высших сил
Что придает сверхъестественным сущностям достоверность?
Загадка вероисповедания
Провал «естественного» и успех «неестественного»
Как мы стали современными (и религиозными). Примечание к эпическому сценарию
Вселенский обмен слухами
Темный лес «невидимых рук»
Дополнительная литература
Благодарности
Библиография
Отрывок из книги
Просветительский фонд «Эволюция» основан в 2015 году сообществом российских просветителей.
Цель фонда – популяризация научного мировоззрения, продвижение здравомыслия и гуманистических ценностей, развитие науки и образования. Одно из направлений работы фонда – поддержка издания научно-популярных книг. Каждая книга, выпущенная при содействии фонда «Эволюция», тщательно отбирается серьезными учеными. Критерии отбора – научность содержания, увлекательность формы и значимость для общества. Фонд сопровождает весь процесс создания книги – от выбора до выхода из печати. Поэтому каждое издание библиотеки фонда – праздник для любителей научно-популярной литературы.
.....
Между тем в такой грубой и обобщенной формулировке утверждение это попросту неверно. Многие явления знакомы всем нам с детства и сложно поддаются пониманию на бытовом уровне, однако никто не пытается искать им объяснение. Например, все мы знаем, что нашими телодвижениями управляет не какая-то внешняя сила, дергающая нас за ниточки, а наши собственные побуждения. То есть, если я протягиваю руку и раскрываю ладонь, чтобы обменяться рукопожатием, это исключительно мое собственное намерение. Кроме того, мы все сходимся в том, что наши мысли не имеют массы, размера и прочих материальных характеристик (идея яблока не соразмерна яблоку, идея воды не течет, идея скалы не тверже идеи масла). Намерение поднять руку (вернемся к классическому примеру) не обладает ни весом, ни плотностью. Однако оно движет частями моего тела. Как так получается? Как нечто бесплотное может воздействовать на материальный мир? Или, переформулируя в менее метафизическом ключе, как слова и образы в сознании движут моими мышцами? Для философов и когнитивистов это серьезный вопрос, однако, как ни парадоксально, остальных он не особенно занимает. Куда ни подайся, везде обнаруживается: человеку вполне достаточно самого знания, что мысли и желания правят движениями нашего тела. (Я беседовал на эту тему и в английских пабах, и в камерунских селениях фанг и могу с уверенностью сказать, что ни там ни там люди не видят ничего загадочного в том, что тело управляется сознанием. И неудивительно. Чтобы найти в этом вопросе что-то интересное или интригующее, нужна основательная подготовка.)
Ошибка интеллектуализма заключалась в предположении, будто человеческим разумом движет общая жажда объяснений. Отправная точка не менее зыбка, чем идея, будто животные, в отличие от растений, ощущают общую «потребность в перемещении». Животные меняют дислокацию вовсе не из охоты к перемене мест, а в поиске пищи, укрытия или возможности спаривания, и управляют их передвижениями в этих непохожих случаях несхожие между собой процессы. То же относится и к объяснениям. На первый взгляд может показаться, что основной смысл разума – объяснять и понимать. Однако, если рассмотреть проблему внимательнее, станет ясно, что происходящее в сознании куда сложнее, и это один из ключевых моментов для понимания религии.
.....
