El corazón a contraluz
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"Este personaje terrible, que sobrevuela la historia de Tierra del Fuego todavía hoy, con biografías, fotos y objetos en los museos, es Iuliu Popper (1857-1893), un rumano culto, solitario y amoral, que recorrió la isla hasta en sus rincones más inexplorados maquinando empresas y —aseguran— matando a los indios que molestaran su paso. Europeo errante, de la especie que intentaba hacerse rica a fuerza de obsesiones como la de cosechar oro del mar con una máquina de su invención, estaba estrechamente vinculado con los políticos del lugar y con los círculos letrados de la Capital." Revista La Nación – Buenos Aires
"El amor de la pareja de El corazón a contraluz es más difícil, más imposible que el de Romeo y Julieta, de Shakespeare, porque aquí los amantes mismos (además de los mundos que los enfrentan) existen en universos inconciliables. Julio Popper, judío, cínico y «civilizador» racional hasta la médula, es un asesino de indios, y Drimys Winteri, india selk'nam, siempre desnuda, bella y misteriosa, una hechicera capaz de ver a través de las montañas, de ver el interior del otro." Margara Averbach, Clarín – Buenos Aires
"¡Qué personaje! ¡Y qué libro! El corazón a contraluz es en efecto un gran libro. O quizás, más que un gran libro, es un libro loco, como el viento loco que arremete contra el Cabo de Hornos. Un libro sin parangón, caótico y formidablemente inspirado, que va y viene entre la crónica y el lirismo, la razón y la locura." Le Nouvel Observateur – París
"La belleza del lenguaje de El corazón a contraluz es indiscutible, se trata de una obra maestra no solo por la naturaleza esférica, perfecta de su construcción histórica y ficcional a la vez, sino también por la capacidad poética con que ciertos (la gran mayoría) de los pasajes son articulados." Constanza Vásquez Pumarino – Universidad de Buenos Aires
"En estas páginas, lo esencialmente novelístico alterna con lo biográfico, ciertas conferencias dictadas por Popper, hacen eco a la bitácora de Hernando de Magallanes, las consideraciones etnológicas responden a referencias históricas o a la cosmogonía selknam. De este aparente revoltijo emana, sin embargo, una asombrosa cohesión, como si todos esos fragmentos narrativos y estilísticos, admirablemente cicelados, procedieran de una misma vertiente para expandirse luego en un mar único y universal." Suplemento Literario Diario Le Monde – París
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Patricio Manns. El corazón a contraluz
EL CORAZÓN A CONTRALUZ
I. Nada se puede esconder
II. Caballero solo
III. La sombra de los hombres contra el ocaso
IV. Periódica expulsión de los demonios
V. Mil ochocientos noventa
VI. Descripción de los soñadores de ciudades
VII. El capataz tautológico
VIII. El banquete de los perros de presa
IX. El pórtico de la potencia y de la magia
X. Abrió el libro al azar. Entregándoselo, le pidió que leyera. La voz de Drimys Winteri se alzó llenando el cuarto
XI. El mediodía con Marién Andwanter Haverbeck
XII. Cosmogonía de los olvidados y agonía de los redescubiertos
XIII. Sin enemigos no se llega lejos
XIV. La irreparable pérdida de sí
XV. Mil ochocientos noventa y uno
XVI. Proclamación de la fugacidad de la vida
XVII. Canción de las piedras flotantes
XVIII. Con el signo de fuego del infierno
XIX. El hombre es un hábito de la muerte
XX. Alegoría del galope
XXI. Balada rusa
XXII. Homo Textual I
XXIII. Tragaleguas
XXIV. Primera lección de tinieblas
XXV. Como una visión
XXVI. Chamana
XXVII. Crítica de la razón chamánica
XXVIII. Homo Textual II
XXIX. El mismo es un pozo al que tiene miedo de asomarse
XXX. Hombre que no consuma su deseo
XXXI. Segunda Lección de tinieblas
XXXII. Tercera lección de tinieblas
XXXIII. Breve historia de la muerte