Избранное. Теология культуры

Оглавление

Пауль Тиллих. Избранное. Теология культуры

Теология культуры

Предисловие автора

Часть первая. Основные соображения

1. Религия как одно из измерений духовной жизни человека

2. Два типа философии религии

2.1. Историческая проблема всемирного значения

2.2. Августиново решение

2.3. Томистское разделение

2.4. Конфликты и смешения этих двух типов в современной философии религии

2.5. Онтологическое осознание Безусловного

2.6. Космологическое понимание Безусловного

2.7. Онтологическая достоверность и риск веры

3. Борьба между временем и пространством

3.1. Пространство и национализм

3.2. Пространство, трагедия и мистика

3.3. Время и пророческая весть

3.4. Время и иудаизм

4. Взгляд на культуру с точки зрения религии

4.1. Особый характер современной культуры

4.2. Формы культуры, в которых реализуется религия

4.3. Влияние Церкви на современную культуру

Часть вторая. Конкретные приложения

5. Природа религиозного языка

1

2

3

4

5

6. Протестантизм и художественный стиль

7. Экзистенциальная философия: ее историческое значение

7.1. Методологические основания экзистенциальной философии

а. Различие между essentia и existentia в философской традиции

б. Учение Гегеля о сущности и существовании

в. Диалектическое движение и движение во времени

г. Возможность и действительность

д. Непосредственный и личный опыт существования

е. Экзистенциальный мыслитель

7.2. Онтологические проблемы экзистенциальной философии

а. Экзистенциальная непосредственность и различие между субъектом и объектом

б. Психологические и онтологические концепции

в. Принцип конечности

г. Время как «экзистенциальное», или непосредственно переживаемое, и Время как измеряемая величина

7.3. Этическая позиция экзистенциальной философии

а. История в свете будущего

б. Конечность и отчуждение

в. Конечность и одиночество

7.4. Заключение. Значение экзистенциальной философии

8. Теологическое значение экзистенциализма и психоанализа

9. Наука и теология: дискуссия с Эйнштейном

10. Морализмы и моральность: теономная этика

10.1. Морализмы обусловлены, моральность безусловна

10.2. Морализм авторитета и моральность риска

10.3. Морализмы закона и моральность милости

10.4. Морализмы справедливости и моральность любви

11. Теология образования

11.1. Цели образования и их взаимосвязь

11.2. Вводный и гуманистический элементы в церковной школе

Часть третья. Сравнение культур

12. Преодоление интеллектуального провинциализма: Европа и Америка

1

2

3

13. Религии в двух обществах: Америка и Россия

13.1. Церковь и государство в России и Америке

13.2. Марксизм, религия и общество на Востоке

13.3. Марксизм, религия и западное общество

14. Мартин Бубер: протестантизм и еврейская мысль

1

2

3

15. Заключение. Передача христианской вести: вопрос к священникам и учителям

1

2

3

4

Динамика веры

Вводные замечания

Что есть вера

1. Вера как предельный интерес

2. Вера как центрированный акт

3. Источники веры

4. Вера и динамика святого

5. Вера и сомнение

6. Вера и община

Что не есть вера

1. Интеллектуалистское искажение смысла веры

2. Волюнтаристское искажение смысла веры

3. Эмоционалистское искажение смысла веры

Символы веры

1. Смысл символа

2. Религиозные символы

3. Символы и мифы

Типы веры

1. Элементы веры и их динамика

2. Онтологические типы веры

3. Нравственные типы веры

4. Единство типов веры

Истина веры. 1. Вера и разум

2. Истина веры и научная истина

3. Истина веры и историческая истина

4. Истина веры и философская вера

5. Истина веры и ее критерии

Жизнь веры

1. Вера и мужество

2. Вера и интеграция личности

3. Вера, любовь и действие

4. Община веры и ее выражения

5. Встреча веры с верой

Заключение: Возможность и необходимость веры сегодня

Кайрос (1948)

I

II

III

IV

V

Христианство и встреча мировых религий

Предисловие

Глава 1. Взгляд на современную ситуацию: религии, квазирелигии и их встречи

I

II

III

IV

V

Глава 2. Христианские принципы оценки нехристианских религий

I

II

III

IV

Глава 3. Диалог христианства и буддизма

I

II

III

IV

Глава 4. Самооценка христианства в свете его встречи с мировыми религиями

I

II

III

Значение истории религии для теолога-систематика

Кьеркегор как экзистенциальный мыслитель

I

II

Александр Чернявский. Трансконфессиональное богословие Пауля Тиллиха

Проблемы христианского богословия в современном мире

Новый богословский язык

Грехопадение, христология и спасение

Вера и любовь

Секуляризация как богословская проблема

Отрывок из книги

Тема этой книги обозначена в ее заглавии: «Теология культуры». Это сокращенное название моей первой опубликованной речи, произнесенной в Берлинской секции Кантовского общества: «Über die Idee einer Theologie der Kulture» («К идее теологии культуры»). Я нахожу огромное удовлетворение в том, что по прошествии сорока лет могу использовать для этой работы название моей первой важной публичной речи.

Хотя большую часть моей сознательной жизни я был преподавателем систематической теологии, проблема религии и культуры всегда находилась в центре моих интересов. В большинстве своих сочинений, включая два тома «Систематической теологии», я пытался определить, каким образом христианство соотносится с секулярной культурой. В предлагаемой книге я попытался опираясь на некоторые из этих работ выявить религиозную составляющую во многих конкретных областях культурной деятельности человека. Эта составляющая, которая описана в первом разделе книги, всегда присутствует в творениях культуры, даже если они не обнаруживают никакой связи с религией в более узком смысле слова. Именно эта составляющая, а вовсе не какой бы то ни было церковный контроль культурного творчества, подразумевается, когда мы используем выражение «теология культуры».

.....

История и анализ показали, что космологический подход к религии ведет к ее саморазрушению, если он не основан на онтологическом подходе. Если эта основа имеется, космологический принцип может быть выражен следующим образом: Безусловное, которое мы непосредственно осознаем без логических рассуждений, мы можем обнаружить в мире культуры и природы.

Космологический подход обычно проявляется в двух формах: первая определяется космологическим доказательством, вторая – телеологическим. Радикально отвергнув основанный на доказательствах метод, используемый в космологии этого рода, мы можем заново оценить реальный и в высшей степени продуктивный смысл космологического пути в философии религии.

.....