«Как народ существенно государственный, русские не годятся для мелочной политической борьбы: они умеют вести политику оптом, а не в розницу…Не имея же центра единения, русский народ растеривается, и его начинают забивать партикуляристические народности». – Так рассуждал известный русский политик начала XX века Л. Тихомиров.
Над этой же проблемой развития русской нации и русской государственности размышляет в предлагаемой читателю книге русский православный юрист и писатель Павел Иванович Дмитриев.
Каковы главные черты социальной и политической психологии русской нации? В чем и где искать надежные, несокрушаемые опоры для жизни, для движения в будущее? – Вот вопросы, на которые автор предлагает достаточно определенный ответ.
Оглавление
Павел Дмитриев. Как осознать себя? Россия: вера, народ, судьба
1. История и народный характер
1.1. Характер народа определяет его судьбу?
2. Историческое явление русских
2.1. Почему русский характер совпал с Православием?
2.2. Почему русская история – это история покаяния?
3. Почему не надо быть Европой и что прежде из этого выходило?
4. Как осознать себя?
5. Как опознать противника? «Неверы»
5.1. Идеология. Культура
5.2. Экономика. Право
5.3. Коммунисты и либералы, жующие одну «жвачку»
6. Проблемы русских содружеств
6.1 Вера. Церковность. Община
6.2. Царь. Удерживающий. Вес ноши
6.3. Сословия. Экономика
Список использованной литературы:
Отрывок из книги
С христианской точки зрения, человеческую историю можно рассматривать как путь познания народами истинного Бога, Троицы Единосущной и Нераздельной.
Путь русского народа к такому познанию был неблизким.
.....
В. Кожинов говорит о русском государстве, как идеократическом, что соответствует византийскому духу Православия. И как только идея – а в царской России, как и в Византии, это идея царской службы для охранения Божией веры и отечества, – как только рухнула эта государственная идея, понятная всему народу, так осталась только идея самозащиты, которая, вместе со страной, легко рушится, если, пусть даже для вида, заводится дружба с врагами.
История XX века показала, что русский народ, почти утратив веру, не стал самодеятельным населением, как европейцы или американцы. Потому как суета мелкого благоустройства, которой веками жили европейцы и которая невозможна была у нас на фоне непрерывных в течение почти тысячи лет набегов восточных народов и жестокого климата, не могла стать целью и смыслом нашей жизни. Русские, в постоянном состоянии войны, в противостоянии семимесячным зимам с немыслимыми для Европы низкими температурами, готовили себя для жизни вечной, и благоустройство временного земного мира не ставилось, да и не могло быть поставлено ими во главу угла.
