Оглавление
Павел Котов. Господин Великий Новгород 1384: путешествие во времени
Введение
Памятка путешественнику
По Нойефлюссе до Наугард
Деревня
Город
Численность населения
Мостовые и вода
Городские дворы и дома
Дом внутри
Торг и Немецкий Двор
Детинец и Владычный двор
Люди и общество
Славяне и финны
Сословия
Селяне и горожане
Воины
Купцы и феодалы
Ушкуйники
Религия
Органы управления
Вече
Господский совет (Совет господ)
Князь
Деление города
Церковная иерархия
Новгородские пятины и волости
Женщины
Права на недвижимость, наследство и ведение дел
Женщина в суде
Женщина и брак
Войско и снаряжение
Оружие
Доспех
Средневековый характер
Книжная премудрость
Эталон: витязи без страха и упрёка
Знания первой необходимости
Представление об окружающем мире
Форма Земли
Незримый мир
Небо и планеты
Светила и свет
Река океан, моря и разные страны
Календарь и время
Единицы измерения
Деньги и цены
Денежная система
Цены
Имя
Манеры, вежливость
Что носить и как выглядеть
Что есть и пить
Голод
Сельское хозяйство
Что было на столе
Чего не было на столах
Здоровье и гигиена
Закон и суд
Судебная система
Судопроизводство, чиновники и сроки
Заключение
Библиография
Отрывок из книги
История Великого Новгорода – одна из самых славных, но, вместе с тем, самых недооценённых страниц в истории России. Сейчас, когда всё чаще (правда, всё ещё недостаточно часто) вспоминаются подвиги весьма отдалённого прошлого, странно, что не звучит имя города, гремевшего на всю средневековую Европу.
Помним ли мы что-то, кроме сухих строчек из учебника? Что встаёт перед нашим взором, когда звучит словосочетание: «Господин Великий Новгород»? Берестяные грамоты, торговая республика, вечевая демократия; может быть, кто-то даже вспомнит князя Александра Ярославича и разорение города Иваном IV. Господин Великий Новгород вобрал в себя всё это, но он – не только и не столько об этом.
.....
Люди не были обязаны принимать участие в вече: «възвониша у святаго Николы… а загородьци не въсташа нi по сихъ, ни по онихъ»[362], бывали случаи, что вовсе ни один человек не приходил: «Князь же Мстиславъ на въче поча звати, они же не поидоша»[363].
На вече людей созывал звон особого вечевого колокола, отсюда и происходит выражение: «звонить» или «звонить вече» в значении «собирать, созывать вече». О «созвоне веча» как об оповещении путём колокольного звона знали и немецкие купцы, описывая в письме способ созыва вече именно как созвон[364]. Сам вечевой колокол непосредственно упоминается только дважды: под 1456 и 1478 годами[365], но под 1456 годом говорится: «[новгородцы] по обычею же своему начаша звонити в въчныи колокол…»[366]. Соответственно, если есть обычай, то должно было пройти определённое время, чтобы он сложился. Это же подтверждается и словами «Задонщины»: «Звонят колоколы вечныа в великом Новъгородъ»[367], и поляка Матвея Меховского в «Трактате о двух Сарматиях», где он называет вечевой колокол «колокол претория[368]»[369].
.....
