Оглавление
Павел Кузнецов. Нечаянный рай. Путешествие к истокам (сборник)
Часть I
Путешествие в историю
Бегство: нечаянный рай
Святые дары
София, девяностые
Пантеизм
Пожар
Православная этика и дух капитализма
Мессианизм
Патриотизм и русофобия
Лес: древний ужас
Мать сыра-земля и отец-лес
Космос: ужас и восхищение
Юрьев день: безвластие и свобода
Топонимика
Блуждания и лесные тропы
Скука, тоска, повторение, депрессия
Самоубийство
Скорость: в чем ошибался Поль Вирильо
Либерализм и демоны русской революции
Шпионские страсти: Борис Миллер и Александр Керенский
Новые времена: апокалиптики Лядского уезда
Дворник Платонов
Свидетель истории
Бегущий человек
Лад и разлад
Фауна
Русский психоанализ: мужики и бабы
Вода живая и страшная
Чистота: теология и психопатология
Опрощение или бегство от цивилизации
Блуд труда и конец общения
Жизнь как убийство
Жизнь как наслаждение: помещики и писатели
Русский эстет – первая попытка
Русские пиры
Религия и духовенство
Санкции
Язычество: праздники и приметы
Веселие Руси
Великая иллюзия: бахус и писатели
Фармакон
Метафизика бахуса
Запад
Россия
Флоренский
Фотография: утопия, агрессия или психоз?
Метанойя? (китс, пессоа, гурджиев и другие)
Чужой себе самому
Часть II
Утопия: между беловодьем и апокалипсисом
Конец утопии освобождения
Русская утопия
Утопия и исскусство
Русский космизм: отцовство и сыновство
Панутопизм
Бегство от реальности – исчезновение утопии?
Тоталитаризм «лайт»
Благодетели человечества: Князь Кропоткин, хлеб, воля и гуляйполе
«Великий князь»
Дедушка русской революции
Хлеб, воля, да гуляйполе
Мистистическое народничество
Кремлевский, местночтимый…
Возвращение призраков: Неомарксизм? Неокоммунизм? Воспоминания о советской философии
Папа Карло: марксизм как страшный сон
Любомудры
Инквизитор от атеизма
Неоатеизм
Глаза марксиста
Жак Деррида или предательство Декарта
Бог и бодрийяр
Слотердайк как апостол прогресса
Метафизика и попса (Дугин и к°)
Часть III
Египет: страна без дождей
Жизнь
Красное море
Амон-ра
Нил, луксор, карнак
Арабская тоска и революция
Ориентация – юг
Страх, тоска и свобода
Отрывок из книги
В XIX веке эти двести верст были настоящим путешествием.
На тарантасе, в бричке или дилижансе из Петербурга ехали не торопясь, 2–4 дня, в зависимости от остановок и ночлегов. Ныне забытый писатель Александр Дружинин (1821–1864), англоман, первый русский «прозаик-эстет», переводчик Шекспира и, кстати говоря, основатель первого литературного фонда, прежде чем добраться до своей усадьбы в селе Мариинское, обычно делал крюк и ночевал в гостинице в Нарве в отеле «Санкт-Петербург» – это почти что Европа. Приличных мест для ночлега по дороге не было – постоялые дворы с клопами и тараканами, трактирная еда дворянину не подходили. Похожим образом в Мариинское добирались и гости, в частности, друзья-литераторы – Григорович, Некрасов, да и сам Иван Сергеевич Тургенев.
.....
Но почему-то выходило наоборот. Чем больше богатств открывалось, тем быстрее все вокруг ветшало, рушилось, разваливалось, опустевало. И все богатства необъяснимым образом оказывались не ко двору. Жизнь катилась своим непонятным чередом, не обращая на них ни малейшего внимания…
Псковская губерния не стала исключением – в древнем граде также было создано религиозно-философское общество, просуществовавшее не многим более года: публика собиралась примерно такая же, как и везде. На последнее заседание, посвященное Владимиру Соловьеву, пожаловал сельский батюшка – тихий, молчаливый, скромный, в старенькой штопанной-перештопанной рясе, сразу видно – человек Божий. Бородатые филозофы вещали о Софии, богочеловечестве, «Трех разговорах» и конце всемирной истории, апокалипсисе и апокастасисе. Батюшка слушал внимательно, не проронил ни слова, но под конец спросил:
.....
