Философская интерпретация человека
Описание книги
В книге представлен широкий спектр различных концепций философского постижения человека. Автор стремится осветить сложнейшие вопросы развития человека и цивилизации. Внимание исследователя привлекают новые темы философской антропологии: векторы постмодернистского постижения человека, апофатический проект человека, феномен деантропологизации человека, кибернавт как персонаж глобальной эпохи, логика биоса и мозг техноса. Эти проблемы вызывают особый интерес в связи с так называемым антропологическим поворотом в философии.
Фундаментальный стержень книги – философская антропология, существующая сегодня во множестве вариантов: культурная, социальная, религиозная, политическая, историческая, педагогическая, психоаналитическая. Философская интерпретация человека, отмечает автор, приобретает особую актуальность в современных условиях, когда человек утрачивает едва ли не все опоры.
Книга адресована философам, социологам и всем, кто интересуется проблемами философской антропологии.
Оглавление
Павел Семенович Гуревич. Философская интерпретация человека
Введение
Раздел первый. Философская антропология
Глава 1. И. Кант как основоположник философской антропологии
Глава 2. Философская антропология XIX века
Глава 3. Философская антропология XX века
Раздел второй. Спектр антропологического знания
Глава 4. Социальная антропология
Глава 5. Культурная антропология
Глава 6. Политическая антропология
Глава 7. Историческая антропология
Глава 8. Религиозная антропология
Глава 9. Психоаналитическая антропология
Раздел третий. Человек среди миров
Глава 10. Я и Ты
Глава 11. Парадоксы современного гуманизма
Глава 12. Жизненный мир человека
Глава 13. Макрокосмичность человека
Раздел четвертый. Новые темы философской антропологии
Глава 14. Векторы постмодернистского постижения человека
Глава 15. Исчезла ли сущность человека?
Глава 16. Апофатический проект человека
Глава 17. Переосмысление человеческой природы
Глава 18. Феномен деантропологизации человека
Глава 19. Кибернавт как персонаж глобальной эпохи
Глава 20. Логика биоса и мозг техноса
Заключение
Отрывок из книги
Последовательную универсальную картину мира в известном смысле можно представить и без человека. Новейшие научные открытия, казалось бы, подталкивают к такому решению. Рождается специфическая парадигма,
внутри которой приоритетную роль играют такие понятия, как «мыслящий океан», «информационное поле космоса» и т. д. Исследовательские разыскания такого рода направлены против антропоцентрического видения мироздания. Но девальвация философско-антропологической темы обнаруживает себя не только в утверждении новых объектов исследования, замещающих человека. В статье критически осмысливается логика так называемого нового натурализма.
.....
За попытками построить различные метафизические системы неизменно просматривается проблема, которая имеет непосредственное отношение к антропологии. Речь идет о соотношении сознательного и бессознательного. В деятельности «Я» Шеллинг усматривает теоретическую и практическую сферы. Теоретическая сфера начинается с ощущения, затем восходит к созерцанию, представлению и суждению. Только на высшем уровне, где царит разум, теоретическое «Я» осознает себя самостоятельным и самодеятельным. Здесь проступает воля, рождается практическое «Я».
Одна из главных проблем, волновавших Шеллинга, как и его предшественников, – свобода человека. Она связана со своей противоположностью – необходимостью. Здесь не может быть сомнений. Вопрос только в том, как реализуется эта связь. В отличие от дуалиста Канта, который помещал свободу в мир вещей самих по себе, а необходимость – в мир явлений, монист Шеллинг эти две противоположности делает тождественными.
.....