Миф моногамии, семьи и мужчины: как рождалось мужское господство

Оглавление

Павел Соболев. Миф моногамии, семьи и мужчины: как рождалось мужское господство

Введение

Часть I. Вводная теория

Глава 1. Рождение норм

1. Описания и предписания

2. Мы нуждаемся в ориентирах

3. Культура имеет значение

4. Главный ориентир – Другие

5. Наши эмоции – не критерий истины

6. Трансляторы культуры

7. Незамеченная реальность, или Доминируемые знания

8. Как часто мыслит человек?

Глава 2. Прошлое, которого не было

Часть II. Прошлое, которое было

Глава 3. Семья: вечная ценность, возникшая вчера

1. Детско-родительские отношения прошлого

Отцы и дети

Аталычество, кормильство и фостераж

Дети и отцы

2. Супружеские отношения прошлого

Брачная пара – выбор родителей

"Бьёт – значит, любит"

Восприятие брака никогда не было радужным

3. Так что же такое "семья"?

Туманная сущность семьи

Загадка родства

Фигура Отца

Что такое брак?

Семья как симулякр

Глава 4. Миф женской сексуальности

1. Приматология о сексуальной активности самок

2. Гормоны и сексуальность

3. Культура и месячные

4. Репрессированная женская сексуальность

5. Культура диктует видение

6. Что говорит наука о женской сексуальности

7. Ну а что мужчины?

Глава 5. Рождение моногамной идеологии

1. Эпоха промискуитета

Обезьяны – не моногамны

Немоногамная физиология и прочие следы промискуитета человека

2. Начало мужского господства

Великая Охота и рождение гендера

Создание брака и контроль женской сексуальности

3. Открытие отцовства

Заключение

Часть III. Настоящее, которое есть

Глава 6. Его брак и Её брак

Глава 7. Моногамная изоляция

Глава 8. Как рождалась моногамная психология

Моногамная психология как травма

А в не нуклеарной семье?

Глава 9. Семья и дети

1. Как дети влияют на родителей?

2. Как родители влияют на детей?

3. Семья как источник психозов

Глава 10. Семейная психотерапия как транслятор моногамной идеологии

Глава 11. Чем спасается моногамия?

Глава 12. Будущее, которое будет?

Заключение

Список литературы

Отрывок из книги

Выхожу из лифта и иду к своей квартире. Навстречу – пожилая соседка, за руку ведёт свою 3-летнюю внучку. Любезно здороваемся и расходимся в разных направлениях. Уже за спиной слышу детский голосок: "Аео… очка?" Пока бряцаю ключами у дверного замка, мозг из миллиарда нюансов контекста восстанавливает нерасслышанное: "А где его дочка?"

Оборачиваюсь назад – влекомая за руку прочь кроха, семеня ножками и сворачивая шею, с любопытством разглядывает меня.

.....

Из множества аспектов действительности произведения искусств выделяют главные, с точки зрения норм сложившейся культуры, вокруг которых и строят своё повествование. Искусство оказывается призмой, через которую человек должен посмотреть на себя, и не просто посмотреть, но и увидеть себя именно таким, стать таким. Не удивительно, что в связи с этим свойством конструирования человека заданного типа искусство со временем берётся на вооружение властью: в какой-то момент искусство становится призвано прививать государственную систему ценностей (Хобсбаум, 2017, с. 283) – в деле управления массами власть нуждалась в искусстве (с. 285).

Хорошей демонстрацией принципа, изложенного Айн Рэнд, являются сказки. Прекрасно известно, что это не просто способ занять детей перед сном, но и инструмент социализации ребёнка, механизм формирования особого восприятия мира (Эльконинова, Эльконин, 2008, с. 16). В сказке заложены основы понимания добра и зла и в целом социальных отношений в сложившемся обществе, выражают значимость принадлежности к группе (Улыбина, 2003, с. 106). Неся в себе следы архаики, прошлых эпох, ритуалов, обрядов и опыт жизнедеятельности многих поколений, сказка транслирует систему ценностей людей минувших эпох. Сказку можно рассматривать как способ передачи знаний о социальной реализации человека (Зинкевич-Евстигнеева, 2006, с. 7); слушая сказки, ребёнок накапливает в глубинах своего бессознательного некий "банк жизненных ситуаций", который может быть активизирован в случае необходимости, или останется в пассиве (с. 12). Или, как сжато сказал Сухомлинский, сказка – это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребёнок познаёт сердцем родной народ (Сухомлинский, 1973, с. 182).

.....