Оглавление
Павел Строганов. 17 практик стоицизма. Как укротить жизненный хаос по-философски
Предисловие
Практика первая. Отделяем зерна от плевел
Практика вторая. Думая о плохом, мы делаем нашу жизнь лучше, насколько бы парадоксально это ни звучало
Практика третья. Экзаменуем совесть и отвыкаем гневаться
Практика четвертая. Путь к фатализму
Практика пятая. Выстраиваем отношения с окружающими
Практика шестая. Учимся взрослеть правильно
Практика седьмая. Учимся рационально использовать время
Практика восьмая. Учимся стоически переносить удары судьбы
Практика девятая. Вырабатываем правильное отношение к богатству
Практика десятая. Учимся руководить, а заодно и притворяться
Практика одиннадцатая. Учимся отдыхать правильно
Практика двенадцатая. Учимся любить и быть любимыми, а заодно и дружить
Практика тринадцатая. Вырабатываем правильное отношение к славе
Практика четырнадцатая. Творим себе правильных кумиров
Практика пятнадцатая. Все, что нам назначено природой, надо благодарно принимать
Практика шестнадцатая. Система резервных оговорок
Практика семнадцатая. Учимся тому, в чем считаем себя знающими
Краткое послесловие
Отрывок из книги
Все знают, что такое стоицизм и кто такие стоики. Стоики – это адепты стоицизма, философского учения, помогающего стойко переносить тяготы жизни и удары судьбы. Что бы ни случилось, какой бы крутой вираж ни заложила жизнь, стоик и глазом не моргнет, все ему нипочем, потому что стоики умеют довольствоваться малым и стараются «не брать в голову лишнего». Бесстрастных аскетов трудно вывести из равновесия… Как-то так.
Неизвестно почему и с чьей подачи стоиков считают бесстрастными аскетами. В принципе, это логично. К месту можно вспомнить слова широко известной песни из «Иронии судьбы»: «Если у вас нету дома, пожары ему не страшны…» и так далее. А еще можно вспомнить философа Диогена Синопского, который жил в огромном глиняном кувшине-пифосе… Да, именно в кувшине, а не в бочке, как принято считать. Вот уж был стоик, всем стоикам стоик… Но вообще-то Диоген был аскетом, а не стоиком. А вот римский император Марк Аврелий, правивший во II веке, был стоиком, самым что ни на есть настоящим.
.....
Это была вводная часть, а теперь нам пора заняться отделением «зерен» от «плевел». Обратимся к совету, приведенному в начале этой главы. Для того чтобы получше устраивать то, что от нас зависит, а всем остальным пользоваться соответственно его природе, нам нужно уметь отличать первое от второго и относиться к «зернам» и «плевелам» по-разному. Если вам не нравится состояние мышц брюшного пресса, вы можете поправить дело посредством тренировок. В этом случае внутренний психологический дискомфорт – недовольство своим внешним видом – побуждает вас к действиям, устраняющим причину дискомфорта, и потому такое переживание может считаться полезным. Но если ваш рейс отложили по погодным условиям, то что толку страдать по этому поводу? Даже если у вас срывается какая-то важнейшая встреча, с погодой вы ничего поделать не сможете, тучи руками не разгоните и грозу взглядом не погасите. Обычный человек в такой ситуации станет нервничать-страдать, сетовать на свою невезучесть, сожалеть по поводу сорвавшихся планов и т. п. С точки зрения стоицизма подобное поведение недопустимо, поскольку оно противоречит природе вещей. Ваши переживания ничего не изменят, потому что вы не в силах повлиять на ситуацию. В ожидании вылета лучше заняться каким-нибудь полезным делом – почитать интересную книгу, подумать о жизни, пообщаться с окружающими или хотя бы поспать.
Протестантский богослов Рейнгольд Нибур создал молитву, которую сейчас знает весь мир: «Господи, дай мне душевный покой, чтобы принимать то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменять то, что могу, и дай мне мудрость, чтобы я всегда мог отличать одно от другого». Эпиктет выразил эту мысль более лаконично: «Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет»[11].
.....
