Как жить в мире перемен. Три совета Будды для современной жизни

Оглавление

Пема Чодрон. Как жить в мире перемен. Три совета Будды для современной жизни

Предисловие

Введение

Глава 1. Зыбкость как основа человеческого бытия

Глава 2. Жизнь без сюжетной линии

Первое обязательство – не причинять вреда

Глава 3. Закладывая основу

Глава 4. Присутствовать полностью, почувствовать свое сердце и совершить рывок

Глава 5. Пребывать посередине

Второе обязательство – заботиться друг о друге

Глава 6. За пределами зоны комфорта

Глава 7. Вдохнуть боль, выдохнуть освобождение

Глава 8. Катализатор сочувствия

Третье обязательство – принимать мир таким, какой он есть

Глава 9. Спрятаться негде

Глава 10. Пробуждение на кладбище

Заключительные слова

Глава 11. Мы нужны

Благодарность

Литература по теме

Отрывок из книги

Поучения, приведенные в этой книге, были даны в Аббатстве Гампо, тибетском буддийском монастыре в Кейп Бретон, в Новой Шотландии, в 2009 году, во время зимнего шестинедельного ретрита, известного как ярне. Можно сказать, что они основаны на буддийской традиции Трех обетов: обетах пратимокши, обетах бодхисаттвы и обетах самайи.

Обычно при ознакомлении с таким материалом подразумевается, что человек возьмет у учителя формальные обеты. Первый – обет пратимокши, потом – обет бодхисаттвы. И наконец, если ученик решает работать с мастером тибетского буддизма, ваджраяны, он или она берет обет самайи.

.....

Задача духовного пути – сорвать с нас маски и доспехи. Когда это происходит, то ощущается как кризис – потому что это и есть кризис, кризис самоидентификации. Будда учил, что жесткая идентификация – причина наших страданий. Если заглянуть глубже, то можно сказать, что истинная причина страдания – неспособность переносить неопределенность, а также убежденность в том, что отрицать зыбкость, лежащую в основе человеческого бытия, – совершенно разумно и нормально.

Цепляние эго – наш способ отрицания. Когда у нас появляется представление «это я», мы видим все как угрозу, как обещание или как нечто совершенно нам безразличное. Что бы нам ни встретилось, оно нас либо привлекает, либо отталкивает, либо оставляет равнодушными, в зависимости от того, насколько это опасно для нашей самоидентификации. Жесткая самоидентификация – это наша ложная защита. Если нам нравится человек, то, как правило, потому, что нам с ним хорошо. Он не встает у нас на пути, не нарушает наше представление о себе, так что мы – приятели. Если люди нам не нравятся – у них другая длина волны и мы не хотим с ними общаться, – это обычно потому, что они ставят под вопрос нашу самоидентификацию. Нам неуютно в их присутствии, потому что они не подтверждают тех наших качеств, которые мы стремимся подтвердить, и мы не можем функционировать так, как хотим. Мы часто думаем о неприятных нам людях как о врагах, но в действительности они для нас исключительно полезны. Они – наши лучшие учителя: посланники, которые всегда появляются вовремя, чтобы указать нам на нашу жесткую самоидентификацию.

.....