Оглавление
Пема Чодрон. Там, где страшно
Пролог
Глава 1. Совершенство бодхичитты
Глава 2. Соединение с источником
Глава 3. Природа реальности
Глава 4. Присутствовать в настоящем
Глава 5. Заповеди воина
Глава 6. Четыре безмерных
Глава 7. Любящая доброта
Глава 8. Сострадание
Глава 9. Тонглен
Глава 10. Способность радоваться
Глава 11. Практики для развития радости
Глава 12. Более широкий взгляд на мир
Глава 13. Знакомство с врагом
Глава 14. Начать сначала
Глава 15. Сила
Глава 16. Три вида лени
Глава 17. Шесть парамит
Глава 18. Неопределенность
Глава 19. Обострение невроза
Глава 20. Когда становится трудно
Глава 21. Духовный друг
Глава 22. Промежуточное состояние
Заключительные пожелания
Приложение: практики
Благодарности
Библиография
Отрывок из книги
Все свои учения я начинаю с зарождения сострадательного устремления. Я делаю пожелание, чтобы мы все могли применять учение в повседневной жизни и таким образом освободили бы себя и других от страдания.
Во время лекции я призываю слушателей сохранять открытость ума. Это состояние можно сравнить с изумлением ребенка, который пока еще непредвзято смотрит на мир. Как сказал об этом мастер дзен Судзуки-роси: «Ум новичка открыт многим возможностям, в то время как ум знатока – лишь малому их числу».
.....
Есть два уровня бодхичитты. Во-первых, есть абсолютная бодхичитта – непосредственный опыт, свободный от концепций, мнений и нашего обычного стремления все понять. Это что-то неимоверно благое, чему мы не можем дать определения. Мы словно знаем на интуитивном уровне, что нам совершенно нечего терять. Во-вторых, есть относительная бодхичитта – наша способность открывать свой ум и сердце страданию, а не закрываться от него.
Тех, кто самоотверженно практикуется в пробуждении абсолютной и относительной бодхичитты, называют бодхисаттвами, или воинами. Это не те воины, которые убивают и причиняют вред, а воины ненасилия, которые слышат плач мира. Это мужчины и женщины, готовые работать со сложными ситуациями, чтобы облегчить страдание других. Они стремятся выйти за пределы привычных реакций и самообмана, чтобы раскрыть изначальную чистую энергию бодхичитты. Мы знаем много людей, подобных матери Терезе или Мартину Лютеру Кингу, которые осознали: величайшее зло коренится в нашем собственном агрессивном уме. Они посвятили свою жизнь тому, чтобы помочь другим понять эту истину. Есть много простых, обычных людей, которые всю жизнь учатся открывать свое сердце и ум и помогают в этом другим. Подобно им, мы тоже можем научиться относиться к себе и к миру как воины-бодхисаттвы, пробуждая в себе мужество и любовь.
.....
