Первый Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае (1813–1899) – учитель тибетского буддизма, один из руководителей движения религиозного обновления в Восточном Тибете XIX века. «Великий путь пробуждения» представляет собой классическое руководство по лоджонгу, практике тибетского буддизма для развития сочувствия и Просветленного настроя. В настоящем сборнике автор комментирует труд «Семь пунктов тренировки ума», составленный мастером Чекавой Йеше Дордже (1102–1176) из школы Кадампа.
Оглавление
Первый Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае. Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума
Махаяна: «Жить для других»
Предисловие
Песня Джамгёна Конгтрула о мотивации к практике
Семь пунктов тренировки ума
Великий путь пробуждения
1. Источник передачи
2. Необходимость тренировки ума
3. Наставления о тренировке ума
3.1. Объяснение семи пунктов тренировки ума
3.1.1. Подготовка – опора для Дхармы
3.1.2. Собственно практика – развитие Просветленного настроя
3.1.3. Превращение неблагоприятных обстоятельств в путь пробуждения
3.1.4. Применение практики в жизни
3.1.5. Мастерство в тренировке ума
3.1.6. Обязательства в тренировке ума
3.1.7. Практические советы по тренировке ума
3.2. Заключительные строфы
4. Дополнительные наставления от линии передачи
Заключение
Благодарности
Приложение 1. Доверие, облегчающее боль
Приложение 2. Другой перевод коренного текста «Семь пунктов тренировки ума»
Приложение 3. Практика Четырех основ
Примечания
Глоссарий
Отрывок из книги
Созданный в XII веке небольшой труд «Семь пунктов тренировки ума» затрагивает тему Просветленного настроя, центральную для Махаяны, или Великой колесницы. Цикл наставлений Махаяны изначально предназначался для зрелых людей, которые стремились быть полезными, искали способы научиться помогать другим. Обращаясь к ним, Будда Шакьямуни «повернул Колесо Дхармы» во второй раз (после Хинаяны, первого «поворота») и объяснил, что принести существам настоящую пользу сможет лишь тот, кто разовьет беспристрастное сочувствие и интуитивную мудрость. От силы и глубины этих двух качеств зависит движение к Просветлению в Великой колеснице.
Основу для взращивания сочувствия, или сострадания, дает осознание того, что в обусловленном мире все существа страдают и отчаянно ищут счастья. Помня об этом, нужно желать им всего самого лучшего и стараться делать все возможное для того, чтобы облегчить их боль и защитить их от трудностей.
.....
«Отныне и до полного Просветления я принимаю Прибежище в Буддах, их Учении и Сангхе – друзьях на пути. Следуя примеру Будд, я обещаю развивать Просветленный настрой, идти путем Бодхисаттвы и подниматься по ступеням постижения, пока не будет обретено полное Просветление для блага всех существ».
Просветленный настрой означает, что мы хотим развивать сочувствие и мудрость, чтобы обрести Просветление и привести к нему всех существ. Здесь возможна разная очередность «своего» и «чужого» Просветления. Некоторые буддисты думают: «Сначала я приду к Просветлению сам, а потом приведу всех остальных». Хоть такой настрой и кажется несколько эгоистическим, все же он вполне приемлем. Его называют позицией короля: тот первым вступает в захваченный город, а за ним следует народ. Другие собираются достичь Просветления одновременно со всеми существами; это взгляд паромщика, который вместе со своими пассажирами пересекает реку. Третьи говорят: «Пусть сначала все остальные станут Буддами. Потом они наверняка протянут руку и мне». Такой подход называется настроем пастуха: пастух всегда идет позади своих подопечных. Как ни странно, именно с третьим подходом Просветление достигается быстрее.
