Метафизика П. А. Флоренского

Оглавление

Петр Бударный. Метафизика П. А. Флоренского

Оглавление

Введение

ГЛАВА 1. Платоническая метафизика П. Флоренского

1.2 Триединство

1.3. Утешитель, София

Выводы

2.1. Культ, религия, культура

Культ и философия

2.2. Таинства и обряды

Черты феноменологии культа

2.3. Освящение реальности

Выводы ко 2-й главе

ГЛАВА 3. Общие положения конкретной метафизикИ

3.1. Мысль и язык

3.3. Итоги

Выводы

Заключение

2. Практический аспект Культа

Библиография

Приложение

Отрывок из книги

ГЛАВА 1. Платоническая метафизика Флоренского…7

ГЛАВА 2. Конкретная метафизика в философии культа………………28

.....

Во времена ветхозаветные вся жизнь (религия, наука, общественные настроения) строилась на откровении Бога Отца. После прихода в мир Спасителя вся наука и уклад души сосредоточен на идеи Логоса. «Эта идея логичности, логизма»(2,126). Дары Духа святого стоят вне ведения науки; они в таинствах. Когда Ипостась Святого духа познается как личность соборно, тогда наступит Царствие Божие – считает П. Флоренский. Это познание возможно только в Церкви, но не в стремлении людей «нового религиозного сознания», которые существовали на протяжении всей истории Церкви. Здесь П. Флоренский противоречит сам себе, ибо знание Святого Духа как личности означает ни что иное, как разумное раскрытие догмата Святой Троицы.

С. И. Фудель считает: «Письмо 5-е «Утешитель», наиболее слабое из всех…"(48,60). Но в этом письме очень остро поставлена проблема современного богословия и религиозной философии. Вопрос о Святом Духе, как самостоятельной Ипостаси Св. Троицы, как Личности, имеет наиважнейшее значение. В практической плоскости земного бытия это вопрос о католической и православной вере; вопрос о единстве Церкви. Письмо об Утешителе посвящено не Церкви как таковой, а Святому Духу в рамках тринитарной проблемы в самой Церкви.

.....