«Отречёмся от старого мира, отряхнём его прах с наших ног!» – слова этой песни, написанной Петром Лавровым на музыку «Марсельезы», были широко известны в дореволюционной России.
П.Л. Лавров (1823-1900) – русский социолог, философ, историк, публицист и революционер. Призывая к борьбе против старого мира, «погрязшего во лжи и несправедливости», Лавров полагал, что нравственная личность неизбежно вступает в конфликт с несправедливым обществом. Он призывал к установлению строя, основанного на добровольном союзе свободных людей, и показывал пути достижения этой цели.
В данной книге «кодекс революционера» П.Л. Лаврова дополнен для сравнения подобными же кодексами двух других видных представителей революционного движения в России: М.А. Бакунина и С.Г. Нечаева.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Оглавление
Петр Лаврович Лавров. Отречёмся от старого мира. Кодекс русского революционера
П.Л. Лавров. Идеалы русских революционеров
Социализм и борьба за существование
Социализм и христианство
Религиозные социалисты
Историческое христианство и социализм
Христианский идеал перед судом социализма
Социальная революция и задачи нравственности
Вместо вступления
Нравственный идеал отдельной развитой личности
Идеал нравственного общежития
Развитие идеалов и прогресс нравственности
Личность и общество
Выработка идеала социалистической нравственности
Социалистическая нравственность
Неизбежность социальной революции
Условия торжества социализма
Специальные условия борьбы в России
Нравственные задачи русского социалиста-революционера
М. А. Бакунин. Наши цели и задачи
Чего мы хотим?
О свободе и демократии
Революционный Катехизис
Сводка основных идей Катехизиса
С. Г. Нечаев. Катехизис революционера
Отношение революционера к самому себе
Отношение революционера к товарищам по революции
Отношение революционера к обществу
Отношение товарищества к народу
Отрывок из книги
Среди трескотни речей политиков и шепота переговоров дипломатов, среди грома кровавых войн за округление границ, среди борьбы за обогащение биржевых и промышленных волков, вырывающих друг у друга из пасти куски награбленных капиталов, среди хныканья религиозных сект «не от мира сего», обделывающих тем не менее самым ловким образом свои «мирские» дела, среди рутинного повторения сотнями тысяч вчерашних дел, вчерашних слов, вчерашних мыслей, потому лишь, что это все – вчерашнее, привычное, раздается все громче и громче между новыми поколениями проповедь рабочего социализма: «Нет политики вне рабочего вопроса. Нет разделения между людьми вне разделения между трудящимся пролетарием и праздным эксплуататором. Всеобщая конкуренция должна смениться всеобщею солидарностью. Вера в рай или в ад не от мира сего должна смениться верою в реальное блаженство всемирного братства работников. Отряхнем от себя прах старого мира и завоюем новый».
Совершенно естественно, что эта проповедь вызывает со всех сторон враждебные крики, вопли раздраженных клеветников, насмешки и ругательства людей привычки и рутины.
.....
Весь вопрос заключался в том, где найти начало, скрепляющее солидарность между всеми людьми.
Когда к этой задаче присмотрелись внимательнее и при этом взяли в соображение связующие элементы, присутствовавшие в новом обществе и унаследованные им от прежних периодов, то трудность решения задачи выказалась во всей своей громадности. Развитие общественной жизни в последние сто лет удесятерило еще ту трудность, и наконец в наше время нашлись люди, которые должны были сознаться, что при нынешних орудиях солидарности между людьми солидарность человечества невозможна.
