Оглавление
Петр Люкимсон. Царь Давид
Предисловие
Часть 1. Арфа и Меч
Глава 1. Изгой
Глава 2. Певец
Глава 3. Поединок
Глава 4. Герой
Глава 5. Беглец
Глава 6. Юродивый
Глава 7. Гон
Глава 8. Князь Секелага
Глава 9. «Плачь, Израиль!»
Часть 2. Меч и корона
Глава 1. Смута
Глава 2. Игра
Глава 3. Царь умер. Да здравствует царь!
Глава 4. Битва за Иерусалим
Глава 5. Битва в Долине Исполинов
Глава 6. Один из народа
Глава 7. Государь-император
Глава 8. Первые победы
Часть 3. Корона и Арфа
Глава 1. Ветры войны
Глава 2. Вирсавия
Глава 3. Семейные тайны
Глава 4. Голодомор
Глава 5. Мятеж
Глава 6. «По шатрам своим, Израиль!»
Глава 7. Дорога к Храму
Глава 8. Закат
Глава 9. Смерть
Глава 10. Бессмертие
Список использованной литературы
Приложения
Приложение 1. Загадка «Звезды Давида»
Приложение 2. От царя Давида до Ивана-дурака (Опыт проведения параллелей)
Приложение 3. Отражение основных событий жизни Давида в его псалмах
Отрывок из книги
История рождения великих царей древнего мира обычно представляет собой красивую, хотя и не вызывающую особого доверия легенду. Чтобы убедиться в этом, достаточно пролистать страницы древних эпосов и сказаний, а также сочинения Геродота или Плутарха. Но если это верно по отношению к царям древних Месопотамии, Греции и Рима, то вроде бы должно быть тем более верно по отношению к Давиду – основателю династии, с которой иудаизм и христианство связывают не только прошлое, но и будущее человечества.
Вместе с тем история рождения будущего великого монарха, полководца и поэта, в том виде, в каком она рассказывается в еврейских источниках, начисто лишена каких-либо фантастических подробностей. Что, впрочем, объяснимо – само монотеистическое мировоззрение, на котором базируется иудаизм, не оставляет места для возникновения столь распространенного у народов древности мифа о зачатии будущего царя от какого-либо бога или другого высшего существа. Однако отсутствие такого мифа отнюдь не означает, что в истории появления на свет Давида нет никаких загадок. Напротив – загадок и тайн здесь более, чем предостаточно.
.....
Еврейская традиция напрямую связывает и отношение пастуха к своему стаду с его способностью стать достойным лидером народа. Сам Бог с этой точки зрения объявляется «верным пастырем» избранного Им народа Израиля. «Нигде не проявляется человек так, как когда он оказывается в роли пастуха вверенного ему стада, – объясняет важность этого критерия Шуламит Гад в своей канонической биографии царя Давида. – Овцы беззащитны перед человеком. Оставшись с животными один на один, вдали от посторонних глаз, он может делать с ними все, что ему вздумается. Может, проявив равнодушие, бросить их на произвол судьбы, может дать волю сидящей в нем жестокости… То, что Давид тщательно заботился о своем стаде, защищал каждую его овцу, был готов пожертвовать жизнью и сразиться с опасным зверем ради ее спасения; никогда не позволял по отношению к животным ненужной жестокости, свидетельствовало о том, что он действительно может стать достойным царем, заботящимся о нуждах своего народа и защищающего его от всех врагов»[11].
С этой точки зрения становится понятным, почему мидраши представляют отношение Давида к своим овцам и козам в идиллическом и сентиментальном свете. Вот, к примеру, как звучат некоторые из этих мидрашей в пересказе рава Исраэля-Яакова Клепгольца:
.....
