Император Николай II. Екатеринбургская Голгофа

Оглавление

Петр Мультатули. Император Николай II. Екатеринбургская Голгофа

Предисловие

Часть I. От Пскова до Тобольска

Глава 1 «Кругом измена, трусость и обман…» Свержение Императора Николая II с престола и оставление им Верховной власти

Глава 2. Царская Семья в Александровском дворце (март – август 1917 г.). Обстоятельства, при которых Царская Семья была лишена свободы

Глава 3. Тобольская ссылка. Август 1917 г. – апрель – май 1918 г

Часть II. Организаторы убийства царской семьи

Глава 1. Царская Семья в сфере германских интересов

Глава 2. Царская Семья в сфере борьбы внутрипартийных группировок Ленина и Свердлова

Глава 3. Тайные организации

Часть III. Екатеринбург. Дом особого назначения

Глава 1. На пути к Екатеринбургской Голгофе

Глава 2. Царская Семья в Ипатьевском доме

Глава 3. В окружении тюремщиков и палачей

Глава 4. Последние недели и подготовка к убийству. «Пошли нам Господи терпенье…»

Часть IV. Екатеринбургское злодеяние

Глава 1. Версии мотивов преступления

Глава 2. Ритуальное убийство

Часть V. Уничтожение тел и «Екатеринбургские останки»

Глава 1. Следствие Н.А. Соколова: вывод о сожжении тел Царской Семьи и ее верных слуг, а также об отчленении их Честных Глав

Глава 2. Следствие по уголовному делу № 18/123666-93

Послесловие

Библиография

Архивные источники

Опубликованные источники

Опубликованные источники на иностранных языках

Мемуарная литература на русском языке

Мемуарная литература на иностранных языках

Монографии на иностранных языках

Testimonies and Ideologies. University Press of America, 2000. Статьи в научных и публицистических изданиях

Периодические издания

Справочная литература

Иллюстрации

Отрывок из книги

Читатель держит в руках книгу, которая впервые вышла в свет в 2006 г. под названием «Свидетельствуя о Христе до смерти. Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование»[1]. За прошедшие тринадцать лет она выдержала семь изданий[2] в России и одно в Сербии[3]. Почти сразу книга получила благословение покойного Святейшего Патриарха Алексия II, а в 2015 г. – Его Святейшества Патриарха Сербского Иринея, почтившего своим присутствием презентацию сербского издания в Белградской Скупщине. Только сегодня мы в полной мере можем понять истинность слов следователя Н.А. Соколова: «Скорбные страницы о страданиях Царя, говорят о страданиях России»[4]. Не вызывает сомнения, что понимание сути подвига Царской Семьи приводит к пониманию того, что произошло с Россией в ХХ веке. Нельзя не согласиться с американским историком Р. Пайпсом: «Цареубийство стало первым шагом человечества на пути сознательного геноцида. Тот же ход мыслей, который заставил большевиков вынести смертный приговор Царской Семье, привёл вскоре и в самой России, и за её пределами к слепому уничтожению миллионов человеческих существ, вся вина которых заключалась в том, что они оказались помехой при реализации тех или иных грандиозных замыслов переустройства мира»[5].

Убийство Императора Николая II и его Семьи было не просто большевистской расправой по политическим соображениям и тем более не сговором кучки исполнителей из так называемого Уралоблсовета. Убийство в Ипатьевском доме явилось результатом осуществления планов глобалистского сообщества по установлению в мире нового безбожного мирового порядка[6]. Император Николай II, и в силу своих личных свойств, и в силу того, что он был Православным Царем, был главным врагом мировой революции. Поэтому убийство Царской Семьи носило не характер политического или уголовного акта, а имело сакральные и духовные причины. Убийство Царской Семьи является изуверским злодеянием. Известный литературный критик и поэт Г.В. Адамович назвал «день 17 июля 1918 года» «одним из самых темных, самых бесчеловечных», выражая надежду, что настанет то время, когда в России открыто признают грех цареубийства и «если этого дня никогда не будет, лучше бы не быть русским»[7].

.....

Собственный Его Императорского Величества поезд именовался литерным поездом «А». Перед ним или вслед за ним всегда следовал литерный поезд «Б», или, как его называли, «свитский поезд». Оба состава внешне совершенно не отличались друг от друга и часто менялись местами с целью конспирации следования.

В последнюю поездку Государя всё, по свидетельствам лиц свиты, было как обычно: на станциях присутствовало железнодорожное начальство, жандармы, охрана. Сам Государь «был более бледный, чем обыкновенно, но спокойный»[138]. На одной из станций стоял следовавший на фронт встречный эшелон. Император Николай II встал из-за стола и подошёл к окну. При его виде раздались звуки гимна и громовое «ура».

.....