Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Пророки. Еврейская история с комментариями и без них
Предисловие
Пятикнижее Моиссеево – Торат – Моше. Бытие – Берешит (Первая Книга Моиссеева)
Мир разумом рожден (Бытие. Глава 1-я и 2-я)
Искушение Евы, или Представление о первом грехе (Бытие. Глава 3-я)
Первое убийство (Ветхий завет. Бытие. Глава 4)
Так много имен (Библия. Ветхий завет. Бытие, Глава 5.)
Всемирный потоп (Библия. Ветхий завет. Главы 6—7)
Вавилоновское Столпотворение (Библия. Ветхий завет. Бытие. Глава 11)
Авраам в Египте (Библия, Ветхий Завет, Бытие Глава 12)
Рождение ревности (Библия. Ветхий Завет. Бытие. Глава 16.)
Изгнание Агарь (Ветхий Завет. Бытие. Глава 16)
Правила торга (Библия. Ветхий завет. Бытие. Глава 18.)
Содом и Гоморра (Библия. Ветхий завет. Бытие. Глава 19)
Первый обман и подлог (Библия. Ветхий Завет. Бытие. Глава 25—27)
И прославлю Тебя… (Библия. Ветхий Завет. Бытие, глава 32)
Справедливость (Библия. Ветхий Завет. Бытие. Глава 34)
Исход Шемот (Вторая книга Моиссева) (Исход евреев из Египта. Главы 1—30)
Валаамова ослица (Библия. Ветхий Завет. Числа. Глава 22.)
Синайское откровение (Исход. Глава 31)
Песнь Пророка Моиссея (Библия. Ветхий Завет. Исход. Второзаконие. Глава 32.)
Обетованная Земля (Библия. Ветхий Завет. Книга Иисуса Навина. Глава 1.)
Первые шпионы (Библия, Ветхий Завет, Книга Иисуса Навина, Глава 1)
Завоевание Обетованной Земли (Библия, Ветхий завет, Книга Иисуса Навина. Главы 8, 11, 13.)
Взятие Иерихона
Книга судей – Левит
Меч за Бога и Гидеона
Авимелех царем становится
Коль мягко стелят (Библия. Книга судей. Глава 4)
Самсон – богатырь
Ослиная челюсть, как оружие (Библия, Ветхий Завет, Книга Судей, Глава 15)
Ворота Газы (Библия, Ветхий Завет, Книга Судей, Глава 16)
Самсон и Далила (Библия. Книга судей, Главы 14—16)
Смерть Самсона (Книга судей Израилевых глава 16)
Единый в роде своем (Библия. Книга судей, Глава 19)
Козёл отпущения (Библия. Ветхий Завет, Левит, Глава 16)
О пьянстве (Библия, Ветхий Завет, Левит, Глава 9)
Цари и пророки (Библия. Книги царств Избрание Израилем царя, Первая Книга Царств, Главы 11—12)
Эндорфская волшебница, или Приговор царю Саулу (Первая книга царств, главы 24—25)
Прелюбодеяние (Библия. Ветхий завет, Вторая книга царств. Глава 11)
Помянем царя Давида и вся кротость его (Библия. Ветхий Завет, Вторая Книга Царств. Глава 12.)
Первая перепись населения (Библия. Ветхий Завет Первая книга Паралипоменон – летопись. Глава 21.)
Последняя песнь царя Давида (Библия. Ветхий Завет, Книга первая Паралипоменон – Летопись. Глава 29.)
Благодарность (Библия. Ветхий завет, Третья книга царств, глава 2.)
Бес в ребро (Третья книга царств, глава 11)
И это-суета
Разделение государства
И поднял руку еврей на еврея
Отступничество продолжается
Брат, не проливай крови брата своего!
Ставят жертвенники Ваалу и Астарте
Слуга Бога, Пророк Илия, спасается от преследования
Знамения на Кармеле (Третья Книга Царств, Глава 18)
Сомнения Илии
И давали дары Иосафату, и возвысилось сердце его
Слава и богатство – рифы подводные
Гибель приближается. Но ее не видят
Гибель Дома Ахава, и не только его… (Четвертая Книга Царств, глава 9)
Веселится и ликует весь народ
А что там у Израильтян?
Пророк, несущий мир
Смуты Израиля (768 г. до нашей эры)
Ох, и непокорный народ, эти евреи… (Книга Пророка Амоса. Последний век двуцарствия)
Расчет не в счет, или гибель Израиля
Иудея данник Ассирии
Иудея при Манасиии (Менаше) (695 – 640 г. до нашей эры)
Ассирия – будет повержена
Связь времен (книга пророка Софонии)
Ни бедный, ни знатный не знает суда (Библия. Ветхий Завет. Книга пророка Иеремии. Глава 5)
Вавилонское пленение (587—537 г. до нашей эры)
Разрушение святынь
Плачь пророка Иеремии (Книга Плачь Иеремии, главы 1—5)
Пир Валтасара (Книга пророка Даниила, глава 5)
Иудея под персами
Иудея под греками (332—167 г. до нашей эры)
Под Птолемеями
Иудея под властью Сирии. Ошибка Антиоха Великого (187 год до нашей эры)
Иуда Маккавей (167—170 годы до нашей эры)
Княжение Симона Хасмонея (140—135 гг. до нашей эры)
Избрание Гиркана (135 год до нашей эры)
Иуда-Аристовул (109 год до нашей эры)
Александр Яннай, или Может, не напрасно держал Аристовул братьев в темнице? (103 год до нашей эры)
Соломея Александра, или О том, что хорошие дела письменных свидетельств не требуют (76 – 67 гг. до нашей эры)
Борьба Гиркана Второго с Аристовулом Вторым
Иудея под Римом. Помпей и братья Хасмонеи (63 год до нашей эры)
Юлий Цезарь и Иудея (43 год до нашей эры)
Деяния Антипатра
Суд Синедриона, или Если справедливости нет к другим, жди несправедливой расплаты к себе
Первосвященнику без ушей быть никак нельзя…
Царь Ирод (37 год до нашей эры, 6 лет после христианской эры)
У Ирода Великого и безумие было великим
Римские наместники (времена Августа и Тиберия)
Агриппа, или Чего может стоить слово случайно брошенное (41—44 гг. нашей эры)
Агриппа Второй (времена императора Клавдия)
Иудейская война, падение Иудеи (66—70 гг. нашей эры)
Смуты при Траяне и Адриане (115 год нашей эры)
Бар – Кохба (Сын звезды) (132—133 гг. нашей эры)
Чтоб сохранится
Рим тяжко болен
И помешало плямя
Безродный народ (Или евреи в Персии – 470 год н.э.)
Евреи в Аравии (622 год нашей эры)
Нет Бога кроме Бога (638 год нашей эры)
Багдадский Халифат (754 год нашей эры)
Засыпает восток
Евреи в Кордове
Погром в Кордове (1066 год)
Сражение у Салака (1086 год)
Галеви
Гибель Галеви (Предположительно)
Первый крестовый поход (1096—1099 гг. нашей эры)
Второй крестовый поход (1146 год нашей эры)
Третий крестовый поход (1189—1190 гг. нашей эры)
Еретики
Зубы денег стоят (1210 год н.э.)
Указ короля не обсуждается, хотя и осуждается (1 ноября 1290 года н.э.)
Помеха величию Франции (четырнадцатый век нашей эры)
Но не на радость вернулись они (1315 год нашей эры)
Пастуший поход (1320 год нашей эры)
Уход (1394 год нашей эры)
Первое еврейское гетто (1247—1348 гг.)
Резня в Севилье (1391 год нашей эры)
Смерть Арбуэса (1475 год нашей эры)
Торквемада (1486 год нашей эры)
Горят костры в Толедо
Евреи в Польше (1173 год нашей эры)
Лучше меньше доход, но надежней защита (1264 год.)
Правление крестьянского короля (1356 год)
Неужели Эстерка – цель погрома? (1370 год.)
Противные праву, Божескому праву… (1399 год.)
Наконец, место для евреев нашлось (1494 год.)
Казацкие восстания
При дворе князя московского
Двор. Керчь. Конец 1941 года
Задайте себе вопрос, на первый взгляд довольно праздный, где истоки вашего бытия? И ответа на него не найдете. Ведь даже жители Древнего Рима, жившие в глубине веков и оставившие после себя великолепные образцы зодчества, искусства и литературы, не могли ответить на этот вопрос, обращаясь к мифологическим Ромулу и Рему, или к троянскому царевичу Энею. Но ведь и до гибели Трои жили люди! А где истоки тех людей? Приходилось обращаться к божественному провидению. При этом все понимали, что мир не мог стать порождением множества богов, в которых верили, а поэтому искали истоки все-таки в единственном начале. Ближе всего и рациональнее в этом вопросе были евреи, изначально верившие в единого Бога. Наверное, и создатели двух наиболее представительных религиозных учения – христианство и ислам использовали самое рациональное, позаимствованное у древних евреев учение о мироздании, наиболее коротко изложенное в первой книге Библии «Бытие. Всякое великое с малого начинается. У малого всегда, если порыться хорошенько в глубинах памяти, хорошо ее перелопатив, всегда начало найти можно. С большим это делать значительно труднее. И приходится создавать условную точку отсчета, или условное определение, взятое за исток. Скажем, где исток малого ручья, или речушки? Да его всегда можно обнаружить, прошагав вдоль берега небольшое расстояние. А вот исток Нила, одной из величайших рек мира пришлось искать несколько столетий. И в самом поиске приходится придерживаться чего то, тоже условного по существу. В том же Ниле имеется два истока: Белый Нил и Голубой Нил. Какой из них следует считать истинным началом реки? Или скажем, исток нашей великой реки Волги? Да, нам покажут сруб деревянный колодца, вокруг которого буйно травы растут, и покажут струю воды, поднимающуюся из глубин колодца, сказав при этом: «Видите, вот это и есть начало реки великой Волги». Вы обязательно отхлебнете несколько глотков из ковша, висящего здесь, и пойдете прочь с чувством исполненного долга. И не придет вам в голову, что за отсчет мог быть взят и другой источник. Ну, если взять, скажем, да принять за исток – начало реки Камы?.. Ведь она в месте впадения в Волгу и значительно шире, да и полноводнее, чем сама Волга… Как реки из малых ручьев и речушек начинаются, так и народы себя ведут, из родов и племен образуясь. Малый народ, письменности своей не имеющий, и потому об истоках своих знающий лишь по преданиям, да сказаниям, всегда рискует их утерять из-за слабости памяти сказителя. И долго будут искать эти истоки, ломая себе голову над вопросом: всегда ли народ здесь проживал, или пришел издалека? Великий народ, – я имею в виду величину численности его, а не значимости, – может тоже не знать своих истоков, и темень этого явления может скрываться в искусственности толкований правителей прошлого, для поддержания значимости роли своей личности в истории. Великий народ, как и всякое великое может по ходу своей истории вбирать в себя множество мелких народов, ассимилируя их, пополняя свой язык словами влившихся в него, обогащая культуру свою. Так что, рассуждая, мы обязательно возвращаемся к вопросу: что принять за основу своего начала? Всегда ли оно было великим? А если начало начал так и остается неизвестным, приходится обращаться к началам тех, кто сохранил память о нем, при одном условии, что оно не противоречит всей остальной истории существования своего, собственного. Что соединяет народ крепче всего? Вера. Религиозные основы ее. Красива, поэтична основа многобожия, представленная содружеством богов, в виде большой семьи, в которой и роли распределены, подобно семье человеческой, кстати, и не самой дружной. Боги в таком содружестве состоят из родителей, детей их и иных близких. Боги такие пьют, едят, вступают в сексуальные отношения между собой, лукавят, сражаются между собой и даже – убивают друг друга. Как и люди, они ищут удовольствий на стороне, вторгаясь в человеческое общество, и вступают с отдельными представителями его в брачные отношения, ничем, кроме сексуального удовлетворения, не подкрепленные. Кстати, плод такого соития, редко добивался бессмертия. Как быть людям, в жизнь которых так постоянно вмешиваются «непостоянные» боги? О каких определенных истоках можно говорить, если их может быть множество? Каждый бог мог дать потомство, претендующее на роль патриарха народа, или даже многих народов!..
Но, в глубокой древности, нашелся народ, отказавшийся от многобожия, определившего, одного бога над собой, а, следовательно, определившего и один исток свой. Бог этот сотворил не только мир, но и все, населяющее его. Бог этот и создал первых людей, от которых пошли и все остальные. Я думаю, что ясно, о каком народе идет речь?
.....
В главах этих говориться:
1.Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери,
.....