Практика Дхаммы

Оглавление

Пхра Аджан Тхэт Десаранси. Практика Дхаммы

Предисловие автора

Предисловие переводчика

Первая книга. Свет безмятежности и прозрения

SUSSUSAṂ LABHATE PAÑÑAṂ. Тот, кто слушает надлежащим образом, развивает свою мудрость

Три аспекта внимательности; сокровищница

Четыре разбойника

Буддха-манта

Безмятежность и прозрение (samatha vipassanā)

Cittaṃ dantaṃ sukhāvanaṃ. Хорошо натренированный ум приносит счастье

Четыре элемента (dhātu)

Eseva maggo natthañño dassanassa visuddhiyā. Это единственный путь, и нет других для очищения воззрений

Что такое медитация (samādhi)?

Natthi paññā samā ābhā paññāya parisujjhati. Никогда не бывает света, подобного мудрости. Благодаря мудрости индивидуум может быть очищен

Дополнение

Вторая книга. Способы и методы избавления

Sussūsaṃ labhate paññaṃ. Кто правильно слушает, тот развивает мудрость

Принципы учения Будды

Медитация

Заключение

Третья книга. Способ следования пути

1. Изречение из Buddha Sāsanā

2. Как устранить avijjā, taṇhā, upādāna и kamma

3. Практика samatha

4. Тренировка ума nāmadhamma

5. Когда ум исследует собственные причины и результаты

6. Если тренировка ума в соответствии с объясняемым в пунктах 4 и 5 не приводит к результатам

7. О тренировках, упомянутых выше

8. Во время развития ума могут возникать необычные явления

9. Признаки, изложенные в восьмой главе

10. Когда ум тренируется для твердого установления и сосредоточения в jhana и samadhi

11. Видения при медитации

Эпилог

Четвертая книга. Взаимосвязь совокупностей элементов и врат органов чувств

Поиск Дхаммы внутри

Четыре элемента(dhātu)

Эксперимент с наблюдением за телом, представляющимся конгломератом, состоящим из «элементов»

Пять совокупностей (khandha)

Сравнения для пяти совокупностей

Шесть органов чувств и объектов (āyatana)

Как следует воевать

Три огня и три сравнения

Пятая книга. Три объединенные армии Дхаммы (Предписания, медитация и мудрость)

Что такое мудрость?

Рожденные сражаться вплоть до обретения свободы

Загрязнения, загрязненные действия и загрязненные реакции

«Приветствие» и «прощание» в связи с пищей

Встроенный преобразователь

Через страдание к счастью, через опасность к безопасности

Три «предводителя» внутренних врагов

Вера и благотворительность, генерал-квартирмейстер

Благородный путь является самонаблюдением

Samādhi не является притупленным или пассивным состоянием

Не следует принимать воспоминания и мысли за мудрость

Критерий суждений

Оправдания, чтобы не практиковать

Примеры практики

Распространение благотворительности (милосердия)

Первая армия. Авангард соблюдения предписаний

Военная тактика в сочетании с политической или дипломатической активностью

Четыре оплота для совершенствования соблюдения предписаний

Распространение «поддельных банкнот»

Моральный урок от Лотоса

Вторая армия. Усиление медитативного сосредоточения

Ошибочное сосредоточение

Скрытая армия для борьбы со скрытым врагом

Бремя, которое отягощает ум

Медитативное сосредоточение (samādhi) не может быть изготовлено на заказ; это скрытое развитие

Единство Пути (maggasamaṅgī)

Третья армия. Штаб мудрости

Достижение на месте слушания: медитация в буддийском смысле

Ни безмятежность (samatha), ни прозрение (vipassanā)

Стратегическое оружие должно поддерживаться психологией и дипломатией

Подчиняющая сила ведет к зависимости

Сражение головой; встреча с истиной и ее принятие

Эпилог

Отрывок из книги

Данная книга предназначена служить руководством для тех, кто стремится к развитию своего ума. И хотя она написана в свете того, что на самом деле происходит в процессе такого развития, в ней могут встречаться непонятные для некоторых места. Так как имеется большое количество людей, стремящихся развивать свой ум, то можно предположить, что многие из них, невзирая на искреннюю веру и преданность, скорее всего не являются в достаточной мере информированными относительно тех или иных тонкостей медитативной практики, хотя и обладают сильным желанием (kammaṭṭhāna) заниматься медитацией прозрения. Поэтому они часто не знают, как им быть с тем, с чем им приходится сталкиваться в ходе развития своей практики, не могут определиться, правильно ли они медитируют и насколько далеко продвинулись. Поэтому такие личности пребывают в сомнениях, беспокоясь, не оказались ли они отброшенными назад, не заблуждаются ли они относительно тех или иных аспектов медитации. Эта прискорбная ситуация показывает, что для практики Дхаммы не достаточно чисто академических знаний и имеется необходимость в конкретных практических наставлениях. Именно для таких практикующих я и решил написать эту маленькую книжку.

Тренировка kammaṭṭhāna, разнообразная сама по себе, может быть обобщена в виде двух следующих разделов:

.....

Достигнув того же Освобождения и той же ниббаны, они постигают ту же сущность (т. е. Истину) и поэтому никогда не имеют никакого разногласия и не спорят друг с другом. Это отличает их от мирян, которых можно сравнить со слепцами, ощупывающими разные части слона. Начиная с утверждения, что именно та часть слона, к которой они прикасаются, является всем слоном, они затем переходят к спору и заканчивают дракой. Чтобы не допускать подобных разногласий и споров, Будда изложил набор из восьми формул, регламентирующих то, как допустимо дискутировать в рамках его Учения, то есть нормы и правила буддизма. Из этих восьми первой является характеристика отсутствия стимуляции страстей. Реализовав Высшую Дхамму благодаря своим собственным усилиям, Будда учил и руководил своими последователями. И когда они следовали ему надлежащим образом, Дхамма, или Истина, естественным образом проявлялась перед их умами. Вместе с пробуждением Истины появляется Знание, Мудрость, Освобождение и Постижение всех вещей как есть на самом деле. Все это достигается благодаря методам или путям, которые были указаны Буддой. Благодаря избавлению от таких загрязнений, как привязанность к совокупностям существования (khandhūpadhi), они (последователи) больше не опираются на умозаключения или простую веру (убежденность). Для тех, кто не достиг Освобождения, всякая понятая, или усвоенная Истина является лишь относительной, условной, интеллектуальной, или умозрительной (sammuti). Чем больше слов используется для описания, тем больше условностей и умозаключений нагромождается друг на друга. Но для тех, кто достиг Освобождения, все слова, которые используются для указания на любой аспект Истины, всегда наполнены смыслом, служат предназначенной для них цели, а также в итоге направляют к Освобождению, которое стало подлинной природой их умов.

«Прямой метод». Безмятежность и прозрение являются «прямым методом», благодаря которому учеников направляют к Освобождению и достижению Плода (paṭivedha). Таким образом, любое указание на Истину естественным образом поддерживается постижением (реализацией). Из этих двух безмятежность (samatha) преодолевает радости в сферах чувственных желаний (kāmabhava), раскрывает прямой путь через лабиринт чувственных радостей. Это становится возможно благодаря силе погружения (jhāna) и медитации (samādhi). Прозрение (vipassanā) предполагает прямое и спонтанное постижение таких Истин, как Страдание, Причина [страдания], Прекращение [страдания] и Путь [прекращения страдания], а также наличие знания реализации Благородных Истин, характеризуемое безошибочностью и абсолютной уверенностью. Благодаря этому постижению ум устанавливается в Невозмутимости, избавляется от всех Привязанностей (цепляний) к идее самости, а также прерывает поток трех состояний существования (bhava), а именно [сфер] желания, формы и отсутствия формы. Это становится возможным благодаря силе прозрения.

.....