Оглавление
Питер Богоссян. Евангелие от атеиста
Предисловие. Воскрешение атеиста
Глава 1. Уличная эпистемология
Примечания
Глава 2. Вера
Значения слов «вера», «атеист» и «агностик»[8]
Два определения веры
Разделение понятий: «вера» – это не «надежда»
Атеист
Агностик
Эпистемологические утверждения и утверждения о знании
Опасность веры
Копай глубже
Примечания
Глава 3. Доксастическое замыкание, вера и эпистемология
«Все люди от природы стремятся к знаниям»
Рациональное в борьбе с иррациональным
Вера в абсурдное
Доксастическое замыкание
Способ замыкания
Доксастическая открытость и осознание собственного невежества
Иммунитет к уличной эпистемологии?
Вера, эпистемология и соответствующие действия
Копай глубже
Примечания
Глава 4. Вмешательства и стратегии
Часть I. Вмешательства
Часть II. Стратегии
Вмешательства
Копай глубже
Примечания
Глава 5. Знакомство с Сократом
Этапы
Реальные вмешательства с применением сократовского метода
Резюме
Копай глубже
Примечания
Глава 6. После грехопадения
Покоряйте безграничные возможности скептического интернет-сообщества и своих соседей
Институциализация удивления
Копай глубже
Примечания
Глава 7. Анти-апологетика 101
Вера истинна
Вера полезна
Атеизм губителен
Вмешательства
Копай глубже
Примечания
Глава 8. Вера и образование
Левизна современного академического сообщества: как критика плохого способа мышления стала безнравственной
Религиозные утверждения в аудитории
За гранью релятивизма
Вмешательства
Копай глубже
Примечания
Глава 9. Стратегия сдерживания
1. Использовать слово «вера» только в религиозном контексте
2. Стигматизировать религиозные утверждения как расистские
3. Паррезия[50]: говорить правду перед лицом опасности
4. Будьте в курсе
5. Участвовать
6. Экспериментировать и предавать гласности
7. Налаживать связи между университетами и общинами
8. Рассматривать веру как кризис системы здравоохранения
9. Приносить финансовые убытки распространителям ложных эпистемологий
10. Воспитывать скептичных детей (атеистов)
11. Вернуть религиозный бред в DSM
Вмешательство
Копай глубже
Примечания
Благодарности
Приложение А. Общее положение о критическом мышлении и об идеальном критическом мыслителе
Приложение Б. План курса «Знакомство с Сократом»
Приложение В. Схема антиклерикализма
Глоссарий
Список литературы
Об авторе
Отрывок из книги
В 1971 году, в последний год моего обучения в средней школе Кресента Вэлли в Южной Калифорнии, я сердцем принял Христа и стал возродившимся в вере христианином, вслух повторив стих 16 из 3-й главы Евангелия от Иоанна (который так любят писать на растяжках верующие фанаты на многочисленных спортивных состязаниях): «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
Жизнь вечная. Ничего себе заявочка! Но как мы, скептики, любим говорить, «экстраординарные заявления требуют экстраординарных доказательств». Существуют ли исключительные доказательства для утверждения, что уверовавший в Иисуса из Назарета обретает жизнь вечную? Нет. Может быть, есть какие-то обычные доказательства для такого чрезвычайного заявления? Нет. Нет абсолютно никаких доказательств, поскольку на сегодняшний день нет такого человека, который умер бы и вернулся, чтобы сообщить о царствии небесном, где живший в первом веке плотник пребывает со своим отцом-Богом. Давайте обдумаем это утверждение с позиции разумного человека, обладающего научным знанием.
.....
Я думаю, последний аспект гораздо важнее, чем обычно кажется критикам веры, и это, вероятно, более общий феномен (а не свойственный одним только интеллектуалам), как можно было бы подумать. По меньшей мере, это часть того, что верующие делают, реагируя на критику загадочно и просто: «Вы точно не понимаете». Или: «Вы недостаточно знаете культуру, историю и теологию моей религии».
Это отдельная тема для разговора; часто так оно и есть, хотя слегка напоминает ситуацию, как если бы кто-то сказал, что «Стартрек» – это вымысел, а ему ответили бы: «Вы не говорили бы так, если бы были таким же давним и опытным фанатом саги, как я». Что, конечно же, абсурд.
.....
