Сравнительные жизнеописания

Оглавление

Плутарх. Сравнительные жизнеописания

Плутарх и его «Сравнительные жизнеописания»

Сравнительные жизнеописания

Краткое известие о сочинениях и жизни Плутарха

Тесей и Ромул

Тесей

Ромул

Сравнение Тесея с Ромулом

Ликург и Нума

Ликург

Нума

Сравнение Ликурга с Нумой

Солон и Попликола

Солон

Попликола

Сравнение Солона с Попликолой

Фемистокл и Камилл

Фемистокл

Камилл

Перикл и Фабий Максим

Перикл

Фабий Максим

Сравнение Перикла с Фабием Максимом

Алкивиад и Гай Марций

Алкивиад

Гай Марций

Сравнение Алкивиада с Гаем Марцием

Тимолеонт и Эмилий Павел

Тимолеонт

Эмилий Павел

Сравнение Тимолеонта с Павлом Эмилием

Пелопид и Марцелл

Пелопид

Марцелл

Сравнение Пелопида с Марцеллом

Аристид и Марк Катон

Аристид

Марк Катон

Сравнение Аристида с Марком Катоном

Филопемен и Тит

Филопемен

Тит

Сравнение Филопемена с Титом

Пирр и Гай Марий

Пирр

Гай Марий

Лисандр и Сулла

Лисандр

Сулла

Сравнение Лисандра с Суллой

Кимон и Лукулл

Кимон

Лукулл

Сравнение Кимона с Лукуллом

Никий и Красс

Никий

Красс

Сравнение Никия с Крассом

Серторий и Эвмен

Серторий

Эвмен

Сравнение Эвмена с Серторием

Агесилай и Помпей

Агесилай

Помпей

Сравнение Агесилая с Помпеем

Александр и Цезарь

Александр

Цезарь

Фокион и Катон

Фокион

Катон

Демосфен и Цицерон

Демосфен

Цицерон

Сравнение Демосфена с Цицероном

Агис и Клеомен и Тиберий и Гай Гракхи

Агис и Клеомен

Агис

Клеомен

Тиберий и Гай Гракхи

Тиберий Гракх

Гай Гракх

Сравнение Агиса и Клеомена с Тиберием и Гаем Гракхами

Деметрий и Антоний

Деметрий

Антоний

Сравнение Антония с Деметрием

Дион и Брут

Дион

Брут

Сравнение Диона с Брутом

Артаксеркс

Арат

Гальба

Отон

Примечания

Предисловие

Сравнительные жизнеописания

Тесей

Ромул

Ликург

Нума

Солон

Попликола

Фемистокл

Камилл

Перикл

Фабий максим

Алкивиад

Гай марций

Тимолеонт

Эмилий павел

Пелопид

Марцелл

Аристид

Марк катон

Филопемен

Тит

Пирр

Гай марий

Лисандр

Сулла

Кимон

Лукулл

Никий

Красс

Серторий

Эвмен

Агесилай

Помпей

Александр

Цезарь

Фокион

Катон

Демосфен

Цицерон

Агис

Клеомен

Тиберий гракх

Гай гракх

Деметрий

Антоний

Дион

Брут

Артаксеркс

Арат

Гальба

Отон

Отрывок из книги

В кругу просвещенных и благовоспитанных людей мало таких, которые бы не читали сочинений Плутарха или по крайней мере не имели бы достаточного о них понятия. От слабых начал просвещения новейших времен до величайшего распространения оного Плутарх был любимым писателем всех великих мужей, и чтение его сочинений равно услаждало Петрарку, Монтеня, Руссо. Многие из лучших писателей ссылаются на него как на беспристрастного историка, как на глубокомысленного мудреца, как на превосходного нравоучителя. Политики немало пользовались его мыслями; любители ученых разысканий находят в его сочинениях обильные запасы к умножению своих познаний. Семнадцать веков уже протекло после Плутарха; нравы, образ правления, народные мнения, сама религия народов претерпели важные перемены, между тем как Плутарх, кажется, писал для нас. Древность оставила нам много других великолепных и удивления достойных памятников философии в сочинениях великих писателей, но ни одного из них нет столь близкого к образу мыслей наших времен, сколь близки творения мудреца Херонейского. Можно сказать о них то, что сам Плутарх говорит о зданиях, воздвигнутых Периклом в Афинах и существовавших в его время: «Они тогда уже по красоте своей были древни, по прочности же своей новы и поныне».

Плутарх занимает почтенное место среди нравоучительных философов по причине множества своих наставительных рассуждений. Нет ни одного предмета из метафизики, политики, физики, словесности, которого бы он не коснулся с философской разборчивостью и глубокомыслием. Однако ничем столько не прославился и не заслужил уважения и благодарности потомства, как описанием жизни великих мужей, греческих и римских. Предмет сам по себе важный, великий – описать все то, что человеческая природа произвела удивительного и высокого в двух славнейших в свете народах. Его жизнеописания суть великолепная галерея, в которой изображены самые блистательные и достопримечательные деяния великих мужей, равно как все случаи, все выразительные черты, открывающие сокровенные пути их движения и побудительные причины действий, – словом, все то, что составляет нравственный характер человека. Слова великих мужей также не оставлены без внимания. «Свойства человека, – говорит сам Плутарх, – более открываются в словах и изречениях, нежели в самих деяниях. В них участвует судьба; но изречения и слова, необдуманно вырывающиеся в известных случаях – в страсти, даже в шутках и без предварительного размышления, как бы в зеркале изображают мысли и чувствования».

.....

При самом начале находим мы, что один, не быв никем принуждаем, тогда как мог царствовать спокойно в Трезене, получив в наследство немалозначащее государство, предпринял сам великие подвиги; другой, напротив того, для изображения рабства и наказания, ему угрожавшего, сделавшись, как говорит Платон, храбр от страха и боясь подвергнуться крайней опасности, приступил по нужде к великим предприятиям. Величайшее дело сего было погубление одного тиранна Альбского. Скирон, Синис, Прокруст, Коринет были первые опыты и, так сказать, посторонние подвиги Тесеевы; умертвляя и наказывая их, освобождал он Грецию от жестоких тираннов прежде, нежели спасенные им могли узнать, кто он таков. Тесей мог спокойно ехать водой, без всякой обиды со стороны разбойников; но Ромулу было невозможно при жизни Амулия жить спокойно. Доказательством этому служит то, что Тесей, не будучи прежде обижен, нападал на злодеев для защиты других; а Ромул и Рем позволяли тиранну всех угнетать до тех пор, пока сами от него не были оскорблены. Впрочем, если в Ромуле почитают великим то, что он был ранен в сражении с сабинянами, что умертвил Акрона и покорил войной многих врагов, то делам этим можно противоположить битву с кентаврами и войну с амазонками.

Смелое предприятие Тесея – избавить отечество от дани, платимой критянам, когда он самовольно отплыл с девами и отроками, дабы предать себя на съедение какому-либо зверю, или на заклание над гробом Андрогея, или, наконец (что легче всего этого), на бесславное и поносное служение людям враждебным и безжалостным, – есть дело столь великой смелости, толикого великодушия, толикой справедливости к обществу, любви к славе и добродетели, что невозможно его описать во всей его важности. Мне кажется, что философы недурно определяют любовь, говоря, что она есть помощь, богами ниспосылаемая к исправлению и спасению юношей. Подлинно любовь к нему Ариадны была не что иное, как дело некоего бога, который хотел через нее спасти сего мужа. Не только не прилично порочить Ариадниной любви, но, напротив того, должно удивляться, что не все почувствовали к нему такой же склонности. Если же она одна пленилась им, то можно сказать, что она достойно заслужила любовь Вакха за то, что воспламенялась любовью к добродетели, к мужеству и к доблестным мужам.

.....