Поль Валери (1871–1945) – одна из самых многогранных фигур в культуре ХХ века: поэт, эссеист, мыслитель, драматург, но главное – искатель ключей к французской и мировой культуре, мастер сложнейших шифров и дешифровок, в которых математика оказывалась ключом к поэзии, а танец – ключом к философии. С текстами этого автора русский читатель познакомился благодаря давнему сборнику «Поль Валери об искусстве», подготовленному В. Козовым. В настоящем издании впервые столь полно явлен Валери – мыслитель и философ европейской культуры, которую он воспринимал как единое целое, как оплот всей западной и мировой цивилизации. Составитель и переводчик М. Тайманова внимательно отбирала тексты автора, с тем «чтобы тщательно выработанные чувства, мысли, импульсы превращались в пищу для ума и для души». В книгу вошли воспоминания, диалоги, размышления о методе, литературная, метафизическая и культурно-историческая эссеистика, афористика и фрагменты знаменитых «Тетрадей».
Большая часть включенных в книгу текстов на русском языке публикуется впервые.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Оглавление
Поль Валери. Эстетическая бесконечность
Танец мысли, или Безрассудное упорство разума Ключи к Полю Валери
Поль Валери. Эстетическая бесконечность
Об истории
Кризис духа[11]
Об истории
Заметки о величии и упадке Европы
Америка, проекция европейского ума
По поводу диктатуры
Своевременное воспоминание
Мысли о прогрессе
О Франции[42]
Образы Франции[43] (Фрагмент)
Функция Парижа
Присутствие Парижа
Об искусстве
«Эстетическая бесконечность»
Общее понятие искусства
Проблема музеев
Обращение к художникам-граверам[44]
Фрески Паоло Веронезе
Завоевание вездесущего
Дега. Танец. Рисунок[53]
Дега
Отступление
О танце
Улица Виктора Массе, 37
Дега и революция
Отступление
22 октября 1905 года
Смотреть и рисовать
Работа и сомнения
Лошадь, танец и фотография
О поверхности и о бесформенности
Об обнаженной натуре
Дега о политике
Мимика
Отступление
Еще одно отступление
Дега и сонет
Дега, помешанный на рисунке
Продолжение вышесказанного
Мораль
Грех зависти
«Остроты» и другие замечания
Другие «Остроты»
Размышления о пейзаже и многое другое
Современное искусство и высокое искусство
Вкратце о живописи
Романтизм
Рисунок – это не форма…
Воспоминания Берты Моризо о Дега
Язык искусства
Вопросы эпохи
Воспоминания Эрнеста Руара
Сумерки и финал
О литературе
Наша судьба и литература[161]
Замечания о поэзии[164]
Виктор Гюго, творящий формой
Искушение (святого) Флобера[178]
Похвальное слово Марселю Прусту
Я говорил порой Стефану Малларме…[189]
О методе
Господин Тэст
Предисловие[196]
Вечер с господином Тэстом
Конец господина Тэста
Введение в методы Леонардо да Винчи
Ремесло быть человеком[208]
О природе и душе
Взгляд на море[210]
Душа и танец[217]
Эрос[225] (Фрагменты)
Этюды и отрывки о сне (Фрагменты)
«Бояться мертвых»[229]
Медитации и афоризмы
Смесь[230] (Избранное)
Человеческая природа I[231]
Собор
Воспоминание
Человеческая природа II
Лавка поэта
Лицо дамы
Amor[234]
Морали
Человеческая природа III
Дьявольщина
Величие и величины
Человеческая природа IV
Аналекты[239] (Фрагменты)
Мое тело
Порядок, беспорядок и ты сам
Внезапные перемены одного и того же
Проблема трех тел
Мгновения
Мгновения
Вопрос истории
Монолог или диалог?
В начале был вымысел
Фотопоэтический феномен
Homo quasi novus[245]
Трудности жизни
Изумленный ангел
Проблески
Отрывок из книги
Первое, что произнес годовалый Поль Валери, было не «мама» или «папа», а «ключ» (clef). И в этом – предзнаменование всего, чем стал Валери для своей эпохи: искателем ключей к французской и мировой культуре, мастером сложнейших шифров и дешифровок, в которых математика оказывалась ключом к поэзии, а танец – ключом к философии.
Поль Валери (1871–1945) – одна из самых многогранных фигур в культуре ХХ века: поэт, эссеист, мыслитель, драматург. В таком порядке обычно называют основные грани его творчества. Но все поэтическое наследие Валери – всего лишь сто страниц, а одни только «Тетради», его интеллектуальные дневники, насчитывают тридцать тысяч. И еще примерно пять тысяч страниц эссеистики. Валери вообще не придавал особого значения законченным продуктам творчества, будь то стихотворение, эссе, диалог или афоризм. Своим призванием он считал мышление как таковое, труд мысли, которая перешагивает границы не только жанров, но и отдельных завершенных произведений. «Другие люди пишут книги, а я создаю свой ум», – заметил он еще в юности[1].
.....
П. Валери вновь обращается к судьбам Европы в своей политической и культурософской эссеистике конца 1920–1930-х годов, собранной в книге «Взгляд на современный мир и другие эссе». Впервые изданная в 1931 году, она затем неоднократно дорабатывалась, расширялась, углублялась (издания 1938 и 1945 годов). Это время колебательного равновесия: «Великая война» уже позади, европейские страны мучительно выходят из разрухи и депрессии, но что ждет Европу? Сумеет ли она преодолеть внутренний раскол, стать единым домом для населяющих ее народов и сохранить свое интеллектуальное и моральное достоинство – или противоречия взорвутся еще более сокрушительной бойней и окончательной гибелью цивилизации? Эта дилемма явно или скрыто проходит через всю «политософию» Валери межвоенной эпохи, чередуясь нотами меланхолии и сдержанного оптимизма, впрочем никогда не переходящими ни в апокалиптическое кликушество, ни в апологию европейского супрематизма.
То, что делает Европу Европой, по мысли Валери, – это не те или иные достижения науки, техники, культуры, а всеотзывчивость, способность вбирать в себя достижения других народов, рас, континентов – и делиться с ними, излучать свободу духа и трезвость разума. Но именно то, в чем Европа превосходит другие цивилизации, постепенно сводит на нет это самое превосходство. Она щедро раздает свои ценности другим континентам: обеим Америкам, Азии, Африке, – которые благодаря своей превосходящей геополитической массе и народонаселению постепенно приобретают первенство в глобальном раскладе сил. Маленькой Европе, географическому придатку огромного азиатского массива, придется в будущем довольствоваться все более скромной ролью в судьбах земного шара. Но в этом и состоит ее морально-культурное достоинство «всемирной закваски»: отдать себя, европеизировать мир, чтобы стать его самоумаляющейся частицей. И если Европа умрет, то лучшие ее духовные создания обретут вторую жизнь на других континентах, прежде всего в Америке, которая, по убеждению Валери (может быть, слишком прекраснодушному), сбережет наследие Старого Света.
