Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Оглавление

Преподобный Антиох Монах. Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Преподобный Антиох Савваит как представитель Палестинского монашества и его «Пандекты»

[COL. 1420] Книга, содержащая Господни заповеди, а также их толкование, а также соответствующее им и вытекающее из них учение

Пролог к настоящему сочинению

Послание Антиоха, монаха лавры Святого Саввы, Евстафию, игумену Атталинского монастыря города Анкиры в Галатии, от тамошних святых отцов, содержащее в себе 130 глав, а также молитвенное исповедание

Антиоха Монаха предварительное рассуждение

Слово 1. О вере

Слово 2. О надежде

Слово 3. О вкушении пищи

Слово 4. О чревоугодии

Слово 5. О пьянстве

Слово 6. О воздержании

Слово 7. О посте

Слово 8. О сребролюбии

Слово 9. О страсти к принятию даров

Слово 10. О скаредности

Слово 11. О многостяжательности

Слово 12. О лихве 28

Слово 13. О многостяжательности

Слово 14. Об озабоченности 30

Слово 15. О том, чтобы не любить мир

Слово 16. О наглости

Слово 17. Об удалении от женщин

Слово 18. О том, чтобы не оставаться долго с поющими псалмы женщинами

Слово 19. О блуде

Слово 20. О целомудрии

Слово 21. О девстве

Слово 22. О необдуманности

Слово 23. О гневе

Слово 24. О ярости

Слово 25. О печали

Слово 26. Об унынии

Слово 27. Об отчаянии

Слово 28. О ропоте

Слово 29. О злословии

Слово 30. О наушничестве

Слово 31. О том, чтобы не порицать

Слово 32. О пререкании

Слово 33. О празднословии

Слово 34. О любопытстве

Слово 35. О пренебрежении

Слово 36. О безделье

Слово 37. О том, чтобы не спорить с теми, кто облечен властью

Слово 38. О преслушании

Слово 39. О послушании

Слово 40. О клевете

Слово 41. О воровстве

Слово 42. О лжи

Слово 43. О тщеславии

Слово 44. О гордости

Слово 45. О высокомудрии

Слово 46. О том, чтобы не мнить много о себе

Слово 47. О том, чтобы не презирать никого

Слово 48. О том, чтобы не насмехаться

Слово 49. О том, чтобы не осуждать

Слово 50. О том, чтобы не соблазнять

Слово 51. О том, чтобы не порицать, но лучше самому быть порицаемым

Слово 52. О том, чтобы не воздавать злом [за зло]

Слово 53. О том, чтобы не памятозлобствовать

Слово 54. О том, чтобы не враждовать

Слово 55. О том, чтобы не завидовать

Слово 56. О том, чтобы не ссориться

Слово 57. О том, чтобы не ненавидеть

Слово 58. О том, чтобы не злорадствовать

Слово 59. О том, чтобы сорадоваться

Слово 60. О том, чтобы никого не опечаливать

Слово 61. О том, чтобы внимать себе

Слово 62. О добрых речах

Слово 63. О том, чтобы не клясться

Слово 64. О том, чтобы хранить тайну

Слово 65. О том, чтобы не доверять тайн не вовремя

Слово 66. Об истине

Слово 67. О том, чтобы обличать

Слово 68. О том, чтобы быть обличаемым

Слово 69. О том, чтобы стыдиться

Слово 70. О смиренномудрии

Слово 71. О том, чтобы прощать ближнего

Слово 72. О том, чтобы молиться за других и за врагов

Слово 73. О том, чтобы не искать своего

Слово 74. О том, чтобы не вожделеть

Слово 75. О справедливом суде

Слово 76. О правой мере

Слово 77. О покаянии

Слово 78. О терпении

Слово 79. О подвиге

Слово 80. О единомыслии

Слово 81. О помыслах

Слово 82. О наказании

Слово 83. О совете

Слово 84. О снах

Слово 85. О малодушии и двоедушии

Слово 86. О труде

Слово 87. О поспешении

Слово 88. О служении

Слово 89. О нестяжательности

Слово 90. О плаче

Слово 91. О том, что для всякой вещи – свое время

Слово 92. О сострадании

Слово 93. О том, чтобы не относиться с лицеприятием

Слово 94. О том, чтобы жить с немногими добрыми

Слово 95. О том, чтобы не смеяться

Слово 96. О том, чтобы любить ближнего

Слово 97. О гостеприимстве

Слово 98. О нищелюбии

Слово 99. О посещении

Слово 100. О том, чтобы не надеяться на человек а

Слово 101. О том, чтобы не полагаться на собственные силы

Слово 102. О том, чтобы избегать ненужных встреч

Слово 103. О безмолвии

Слово 104. О бдении

Слово 105. О пса л мопении

Слово 106. О молитве

Слово 107. О сокрушении

Слово 108. О почтении к родител ям

Слово 109. О том, чтобы ува ж ать старших

Слово 110. О долготерпении и гневливости

Слово 111. Об игуменах

Слово 112. Об отречении [от мира]

Слово 113. О послушании

Слово 114. О соблюдении заповедей

Слово 115. О кротости

Слово 116. О том, чтобы терпеть несправед ливость, а не са мому творить несправед ливость

Слово 117. О благодарении

Слово 118. О веселии по Богу

Слово 119. О том, чтобы не заботиться

Слово 120. О начатк а х

Слово 121. Об умилостивлении

Слово 122. Об архиерействе

Слово 123. О назначении в к лир

Слово 124. О том, чтобы ува ж ать священников

Слово 125. О ча янии будущего

Слово 126. О божественном призвании

Слово 127. О стра хе божием

Слово 128. О любви к богу

Слово 129. Об усыновлении

Слово 130. О царстве небесном

О молитве и исповедании

Комментарии

Отрывок из книги

В мае 2014 года исполнилось 1400 лет трагическим событиям взятия персами Иерусалима в 614 году, сопровождавшимся массовыми убийствами и пленением византийского христианского населения Иерусалима. Издательство «Сибирская Благозвонница» предлагает читателям публикацию перевода известного в древности произведения монашеской письменности «Пандекты Богодухновенных Писаний» преп. Антиоха Монаха[1], жившего в VI–VII веках в Палестине и ставшего очевидцем тех событий.

Сведений о самом авторе сохранилось совсем немного. Преподобный Антиох был монахом (а некоторые его называют даже игуменом[2]) Великой лавры святого Саввы в Палестине в первой половине VII века. Родился он в селении Медосага, которое находилось в 20 км от Анкиры в Галатии (Малая Азия)[3]. Антиох «принял постриг в Атталинском монастыре в Анкире, затем перешел в Лавру преп. Саввы Освященного близ Иерусалима, где и подвизался до своей кончины»[4].

.....

Как предполагает исследователь Панайотис Христу, сам автор определяет части, на которые разделил свой труд, как главы; в греческих изданиях они названы словами, а в латинских – гомилиями. Однако, говорит П. Христу, можно с вероятностью сказать, что «либо сам Евстафий, либо другой монашеский предводитель переработал его труд, придав главам форму монашеских оглашений»[25], то есть проповедей для монахов, где часто встречаются обращение «братия» и славословие Богу как традиционные элементы подобного жанра.

И хотя «Пандекты» нельзя назвать простым цитатником (фрагменты из Писания и святых отцов объединены в единый текст авторской речью), тем не менее по объему цитаты превышают авторский текст. И в этом проявляется смирение преп. Антиоха: главная задача преподобного – дать место слову Божию, Откровению; к тому же он повинуется Евстафию, просившему составить главы именно из библейских цитат. Однако подбирает эти цитаты на определенные темы преп. Антиох исходя из собственного духовного опыта, что само по себе уже представляет ценность. Очевидно, что игумен Евстафий рассчитывал именно на это, прося Антиоха написать такой труд.

.....